La majorité des habitants des villes ou des villages qui bordent le Mékong voue un culte particulier à  ces deux déesses. Leur culte déborde d’ailleurs sur les autres provinces du Nord-est mais – semble-t-il – nulle part ailleurs dans le pays. De multiples sanctuaires leurs sont consacrés appelés tantôt San Chaomaesongnang (ศาลเจ้าแม่สองนาง) tantôt Ho Chaomaesongnang (หอเจ้าแม่สองนาง) le sanctuaire ou la chapelle des deux déesses.

Ils sont totalement inconnus des bons guides touristiques car n’ayant en général aucun aspect architectural exceptionnel. Ce sont pourtant de ces lieux où soufflent l’esprit et la foi. Une légende s’attache à chacun de ces sanctuaires, en général longuement reproduite sur un panneau à l’entrée de ces lieux de culte. Ce sont des légendes locales qui peuvent varier en fonction de leur migration au fil des siècles.

Comment se nomment-elles ?

Elles sont parfois simplement nommées « les deux princesses » (นางศรีสอง). Leurs noms varient en fonction des légendes mais ne me semblent pas significatifs. J’ai pu relever les Princesse Matri et Siwan (นางมัทรี -  นางศรีสุวรรณ) ,   les  Princesses Khamphaeng et Khamphan (นางคำแพง - นางคำพัน), les Princesses Lun et La (นางลุน – นางหล้า), les Princesses Lao et (นางเหลา – นางเทา), les Princesses  Princesse Buangoen et  Buathong (นางบัวเงิน  -   นางบัวทอง) c’est-à-dire lotus d’argent et lotus d’or, deux Princesses Hom (นางหอม) c’est-à-dire à l’odeur suave , ce nom unique laisse à penser qu’il s’agit de jumelles, Princesses Phi et Nong (นางพี่ นาง น้อง) ce qui laisse à penser qu’elle ne sont pas jumelles puisque cela signifie aînée et cadette, les Princesses Phimpha et Lomchoima  (นางพิมพา – นางลมโชยมา), les Princesses Koeng  et Thong  (นางเกิ้ง – นางทอง),  les Princesses Bua et Bang (นางบัว นางบาง), les Princesses Mat et Hui  (นางหมัด นางฮุย) ou encore les Princesses Phim et Pa (นางพิม – นางพา). Restons en-là, peu importe leur nom. Avant d’accéder à la divinité, elles furent deux princesses de sang royal, jumelles ou pas.

Quelques sanctuaires

Ils jalonnent les provinces situées sur les rives du Mékong, Loei, Nongkhai, Bungkan, Nakhon Phanom et Mukdahan amais mais on les trouve aussi à l’intérieur, en particulier à Khonkaen, Mahasarakam, Udonthani, Yasothon, Roiet, Ubonrachathani et probablement partout ailleurs.

Leur implantation n’est pas toujours liée à un lieu de culte bouddhiste : le plus célèbre, celui de Mukdahan (มุกดาหาร) est situé au bord de la jetée d’embarquement de la navette qui traverse le fleuve dite jetée de la douane (ท่าเรือด่านศุลกากร), emplacement symbolique puisque les déesses protègent en particulier contre les dangers de la navigation. C’est dans un naufrage qu’elles périrent.

Celui de Bungkan (บึงกาฬ)

...est situé à l’entrée de l’hôpital, c’est parlant.

Celui de Khonkaen (ขอนแก่น) au bord du lac

...dans un nid de verdure,

...ouvert aux oiseaux et aux écureuils.

Dans la province de Nakhon Rachasima (นครราชสีมา) et le district de Phimai (อ.พิมาย) dans une vaste forêt :  la chapelle est modeste

mais située à l’ombre d’un ficus géant dont l’arbre mère serait âgé de plusieurs siècles et les ramifications s’étendent sur environ 1500 mètres carrés

Elles ont leur chapelle dans l’enceinte de l’école Koeng witthayanukun (โรงเรียนเกิ้งวิทยานุกุล) du village de Koeng (บ้านเกิ้ง) dans la province de Mahasarakham (มหาสารคาม). Parmi leurs vertus elles ont celle de favoriser les réussites aux examens.

Celui qui est situé dans l’enceinte d’un hôtel de luxe de Khonkaen a probablement pour but de susciter l’augmentation de la clientèle ?

On peut en effet leur consacrer une place sur l’autel domestique (thaen bucha – แท่นบูชา que l’on trouve dans tout maison qui se respecte.

Le premier situé dans un temple en amont au bord du Mékong est situé dans la province de Loei (เลย). C’est un modeste édifice dans l’enceinte du temple qui porte leur nom le wat Sisongnang (วัดศรีสองนาง) dans le district de Chiangkhan (อ.ชียงคาน).

Elles ont leur chapelle dans l’enceinte du Wat Haisok (วัดหายโศก) à Nongkhai (หนองคาย).

Nous savons – c’est la seule légende qui en fait état - qu’elles devinrent après leur mort Nakhi (นาคี), version femelle des Nagas protecteurs (นาค) qui vivent dons les profondeurs du Mékong.

Un chédi porte leur nom (เจดีย์ศรีสองนาง) dans l’enceinte du Wat Klang  (วัดกลาง) dans le district de  Sichiangmai (อำเภอศรีเชียงใหม่) dans la même province. C’est là où auraient été enfoui leurs cendres après leur  crémation.

Les légendes rejoignent-elles l’histoire ?

Elles varient toutes sensiblement mais toutes ont un tronc commun qui nous rattache de près ou de loin à l’histoire du royaume de Lan Chang (ล้านช้าง), le royaume du grand Chetthathirat (พระเจ้าชัยเชษฐาธิราช) dont le territoire occupait alors les deux rives du Mékong.

Les chroniques du royaume nous apprennent qu’en 1564, il s’est rendu en descendant le Mékong, restaurer le chédi de Phra That Phanom (พระธาตุพนม) situé sur les rives du fleuve en amont de la ville de Mukdahan qui est toujours le lieu le plus sacré du bouddhisme dans le Nord-est de la Thaïlande et du Laos et les pèlerins y affluent toujours en masse des deux rives du fleuve.

Il était accompagné de ses deux petites filles, peu importe leur nom, respectivement nées en 1561 et 1562 qui périrent lorsque l’embarcation chavira dans les rapides du fleuve. Je préfère cette version de deux innocentes mortes accidentellement à l’occasion d’un pieux pèlerinage. D’autres versions, plus guerrières, les font accompagner leur père alors qu’elles étaient adultes lors d’une opération militaire conduite par leur père contre le roi siamois d’Ayutthaya, Chetthathirat (พระเจ้าชัยเชษฐาธิราช).

La déification de deux gamines innocentes me semble plus adaptée à une déification que celle de deux guerrières ! Les habitants virent apparaître leurs esprits à l’endroit du naufrage, probablement à Sichiangmai et de là, la légende et leur culte se répandit. Il en est ainsi depuis cinq siècles et partout s’édifièrent des temples, des chédis et des sanctuaires pour honorer les deux déesses qui de leur paradis, font tomber des pluies de rose sur ceux qui invoquent leurs bienfaits…

Le sanctuaire de Mukdahan

Le sanctuaire de Mukdahan est assurément le plus connu et le plus fréquenté. Situé sur le port, une navette effectue plusieurs fois par jour le trajet depuis le Laos.

Les habitants du Laos viennent faire leurs emplettes et accomplir leurs dévotions. On vient de très loin de Thaïlande au très célèbre marché indochinois (ตลาดอินโดจีน) ou se pratiquent moins d’arnaques que celui de Nongkhai, véritable piège à touristes.

On y trouve tout et le contraire de tout et des  statuettes des déesses évidement.

La province est par ailleurs un haut lieu du tourisme essentiellement thaï Les foules se pressent à Phra That Phanom vénérer les reliques de Bouddha et le très célèbre temple Simongkhonthai (วัดศรีมงคลใต้) qui abrite une statue de Bouddha

...découverte miraculeusement au pied du gigantesque ficus religiosa, le figuier des pagodes  l’arbre de la bodhi (ต้นโพธิ์), sacré chez les bouddhistes et mitoyen du sanctuaire.

Le temple est signalé dans les bons guides touristiques mais  ceux-ci négligent le sanctuaire qui est de l’autre côté de la rue et les pèlerins y affluent plus encore qu’au temple. Le sanctuaire est un modeste hangar qui serait placé sous la responsabilité de bouddhistes chinois. Il abrite une statue grandeur nature des deux déesses sœurs qui portent ici les noms de Phimpha et Lomchoima.

On leur demande fertilité, sécurité, protection  contre les dangers, élimination des catastrophes, réussite aux examens, éviter la conscription.

On les fêtes à Mukdahan tout au moins deux fois l’an : les grandes fêtes du 11e jour du 6e mois lunaire puis du 13e jour du 11e mois lunaire mobilisent la population et toutes les autorités. Ces cérémonies n’ont rien de bouddhiste et ne doivent pas avoir lieu un jour de fête bouddhiste.

Elles sont égayées par des courses de pirogues.

Les deux déesses sont évidemment inondées d’offrandes, fleurs, bâtonnets d’encens, fruits et desserts puisqu’elles passent pour être gourmandes de sucrerie

L’université de Mahasarakham a une cellule qui s’intéresse à la conservation de ce patrimoine culturel

L’universitaire Narongrit Sumali (ณรงค์ฤทธิ์ สุมาลี) chargé de cours à l’Université de Nakhon Phanom est l’auteur d’un très bek et surtout très érudit article en thaï The Chao Mae Song Nang : Signification of Belief and the Role in Empowering Local Power  (เจ้าแม่สองนาง : การสร้างความหมายของความเชื่อ และบทบาทการเสริมพลังท้องถิ่น) publié dans le journal  académique Praewa Kalasin et numérisé :

http://praewa.ksu.ac.th/new2017/file/20170317_1870305696.pdf

Nous savons que la Thaïlande reconnaît officiellement depuis quelques années l’existence de 62 ethnies qui vivent sur son sol, certaines malheureusement en voie de disparition. Les savants ethnologues et anthropologues des prestigieuses universités de Bangkok ne se sont pas encore penchés sur une ethnie qu’ils pourraient nommer l’Homo farangus erectus gallicus : Peut-être rejoindraient-ils la définition de Platon selon laquelle l’homme est un bipède sans plumes ce à quoi Diogène le cynique répondît qu’il devrait être un poulet déplumé. Laissons les Grecs à leur philosophie. En première analyse, l’ethnologue thaï définirait cet individu comme l’homo ab occidente qui loquitur Gallica faisant sommairement l’impasse sur trois sous-espèces, l’homo belgicus, l’homo helveticus et l’homo canadicus qui d’ailleurs ont d’autres langages officiels que le nôtre. Combien sont-ceux qui ont la même origine géographique que moi ? Officiellement, environ 10.000 sont enregistrés à notre consulat mais pour différentes raisons, tous ne le sont pas, pourquoi ? Phobie administrative car l’inscription à ce registre n’a pas, il faut bien l’admettre, une utilité assurée 

Vient ensuite la longue théorie des chefs de gare qui ont abandonné leur matrone,  épiciers qui n’ont pas payé la TVA, jésuites défroqués, vieux garçons qui ont quitté leur maman, proxénète, escrocs, flics, politiciens en vadrouille, cocus, éboueurs et notaires en faillite. Cette heureuse définition est de la plume de l’auteur de Tintin en Thaïlande lequel d’ailleurs est, comme Tintin, un homo belgicus.

Bref, nous serions 40.000 mais les sources sont incertaines. Il ne faut évidemment pas oublier que dans cette incertaines population, il y a ceux dont ne parle pas le Général Alcazar, ceux qui travaillent, ils ont peut-être moins de contraintes qu’en France mais elles restent lourdes, les enseignants, les missionnaires francophones, les nombreux  retraités et bien sûr, le personnel de l’Ambassade et du consulat, population paisible qui ne se fait pas remarquer et échappent aux quelques réflexions qui suivent

Pourquoi éprouvent-ils le besoin de chercher à prouver qu’ils étaient ce qu’ils n’étaient pas dit un ami, homo helveticus, lui.

« On peut tromper quelques personnes pendant quelque temps, mais on ne peut tromper tout le monde tout le temps » disait Abraham Lincoln.

Les titulaires de diplômes prestigieux ne manquent pas. Ce gaillard parlant haut et fort et tranchant de tout se disait Commandant de gendarmerie à la retraite. Ce grade élevé nécessite soit qu’il fut issu de Saint-Cyr soit qu’il ait passé un concours interne difficile.

En réalité, il avait fait carrière comme motard et avait terminé ses 15 ans de bons et loyaux services comme adjudant. Il savait effectivement conduire avec habileté une grosse motocyclette et suffisamment de notre belle langue, mais pas plus, pour rédiger un procès-verbal pour excès de vitesse, d’où évidemment son surnom …..

Devant lui, on n’osait pas étaler des théories éculées et passe partout. Il  balayait vos vaines remarques d’un geste de la main, accompagné d’un sourire en coin, à peine méprisable, condescendant, hautain et vous reprenant comme un chenapan. Il lui prit ensuite l’idée d’ouvrir via son épouse, un restaurant à tel endroit en affirmant péremptoirement qu’il fallait prendre l’argent là où il était. Je vous laisse réfléchir une seconde, pas plus, sur cet axiome inébranlable, et vous serez sans doute d’accord sur le fait que prendre l’argent là où il n’est pas, c’est un peu plus difficile. D’où l’importance de sa réflexion gendarmesque.  La Gendarmerie semble être attirée par le district  où sévissait le juteux. Nous y avons déjà rencontré deux ou trois retraités de cette noble arme, ayant appartenu le plus souvent à la garde rapprochée du Président (évidemment !). L’un d’entre eux  devait incessamment être désigné comme Consul honoraire  du coin dans les jours qui venaient. Nous avons même vu sur ses cartes imprimées un peu prématurément le logo de notre république.    

Tel autre avait fait de hautes études à la faculté du Mirail mais une simple comparaison de dates (j’ai un ami de Toulouse) démontrait que c’était avant qu’elle ne soit constituée après le chaos de 1968. Ses diplômes qui avaient permis d’être à la tête d’une importante affaire de matériel hôtelier. Il était en réalité, ce qui est d’ailleurs à son honneur, permanent au Restaurant du cœur de sa ville d’origine.

Nous l’appelions le « magnifique », l’homme qui n’a naturellement jamais payé une « fille de bar », Il allait tous les week-ends jouir de sa Ferrari Testa rossa sur le circuit Paul Ricard. Vérifications-faites (pas bien difficile) notre homme jouait avec sa Ferrari Dinky toy  et se déplaçait en 104 diesel ! Comme le dit l’un de mes amis « celui qui prétend ici ne jamais payer une fille, c’est un menteur ou un misérable ». Parlons au passage des exploits sexuels de ce vaillant septuagénaire capable, après sa douzaine de pastis, de damner le pion au grand Sultan Saladin, lequel – suivant les préceptes du Prophète –  ne buvait que du lait et était capable de rendre une femme heureuse six fois la nuit !

Cela lui valut d’ailleurs un sobriquet que rigoureusement ma mère m’interdit de prononcer ici. Je me souviens avoir lu je ne sais plu quand un article du très docte Bangkok Post dans lequel une autorité médicale locale se plaignait de devoir soigner nombre d’entre eux victimes de malaises cardiaques consécutifs à l’abus de Viagra de contrefaçon.

Bon souvenir aussi de cet « Avocat international », muni d’une carte impressionnante (il était même titulaire des palmes académiques, devenues sous sa plume de fin lettré les palmes « accadémique »), ayant sévi dans le coin ou je résidais alors. J’ai eu l’insigne honneur d’être présenté à ce maître du Barreau (de Paris, bien sûr) avant qu’il ne doive prendre une fuite précipitée, pérorant dans les bars du coin sur ses exploits judiciaires. Il me fallut peu de temps pour constater qu’il maniait le Droit comme moi un bathyscaphe. J’ai eu la pudeur de ne pas révéler mes propres qualités d’ancien Avocat (petit avocat d’une petite ville d’un petit département). Vérification rapide sur le site Internet des Barreaux français, qui vous livre les noms de nos maîtres du Barreau ! Victime d’une regrettable erreur, il n’y figurait pas ! Si le « cher maître » avait fréquenté la barre, c’était probablement celle des prévenus devant la chambre spécialisée dans les affaires d’escroquerie. S’il remet ici, il y est fermement attendu par ses victimes qui seront probablement moins indulgentes qu’une chambre correctionnelle de Paris si l’on s’y présente muni d’un (vrai) bon avocat.

Il se trouve, et j’en reste là, que le monde est petit et que dans notre microcosme, d’autant qu’on y vit facilement en ghettos, tout finit par se savoir. Il y a 100 départements ou territoires français, Certains en Océanie, d’autres en Afrique et d’autre en Amérique et il y aura toujours non loin un gaillard qui a la même origine géographique que nous et qui se souviendra  qu’il n’a jamais rencontré X dans la faculté d’où il prétend venir et que Y a – croit-il se souvenir– fait l’objet d’une petite page dans la chronique judiciaire du canard de sa région du style " :::: disparu après l'enquête. aujourd'hui nul ne sait ou il se trouve, à Bali ou en Thailande::::"

Ces menteurs invétérés autant que compulsifs sont hypnotisés par leurs discours qui essaient de nous en mettre plein la vue pour pas un rond en s’écoutant parler, s’imaginant que nous les prenons pour des génies. Cet Olympe de forfanteries cache malheureusement le monde immense de tous ceux, qu’ils soient 10.000 ou 40.000, qui préfèrent « être », tout simplement, plutôt que de « paraître », malheureusement peu visibles derrière ces cas pathologiques.

Vous entendrez parfois l’un d’entre eux vous dire « MA maison » à un auditeur béat alors que, il ne faut pas beaucoup de temps pour l’apprendre, que l’accès à la propriété immobilière nous est interdit quelles que soient les affirmation péremptoires d’attorney at law peu scrupuleux ou d’agents immobiliers (profession hélas non réglementée en Thaïlande) selon lesquelles « il n’y a aucun problème » ….. Ben voyons ! Il y en a tout de même de solides:

Souhaitons que les Thaïs ne s’y trompent pas mais je pense qu’ils ne se trompent pas encore que…. Je parle un peu thaï, cela ne m'évite pas des mauvaises surprises et ne me permet pas de conserver encore des illusions car j’ai parfois entendu et un peu compris des réflexions peu amènes sur nos Tartarins de Thaïlande, l’arbre qui cache la forêt. Pauvres Français ! Mais ne vous moquez pas, les Belges, les Canadiens et les Suisses, car pour les Thaïs, vous êtes Français !

La ville d’Udonthani (อุดรธานี) est de création récente, consécutive à la prise de possession du Laos par la France en 1893. Elle reçut ce nom qui signifie – ce n’est pas bien original – la cité du nord. Elle s’est construite et développée autour d’un village appelé Ban Makkhaeng (บ้านหมากแข้ง.  Le Dictionnaire de l’Académie royale, la meilleure source à utiliser en cas de doute, donne au mot makkhaeng (หมากแข้ง) le sens de makhueaphuang  (มะเขือพวง) en précisant qu’il s’agit du dialecte du Nord-est, justement là où nous sommes.

Makhueaphuang, c’est bien une aubergine de la même famille que l’aubergine mais une aubergine sauvage, Solanum torvum. Le fruit qui ressemble plus à un pois qu’à une aubergine, est fort utilisé dans de nombreux mélanges d’épices comme le curry rouge ou le curry vert, consommée crue ou consommée cuite. Il est évidement que l’on ne peut creuser de tambour dans sa tige ! Ses vertus gastronomiques sont douteuses et plus encore et ses buissons souvent envahissants. Elle est toutefois utilisée comme porte-greffe pour les aubergines plus rentables. Il n’y aurait rien d’étonnant à ce qu’elle ait donné son nom à  un village tout comme il y a des mimosas à Bormes-les-Mimosas.

Ban Makhaeng (บ้านหมากแข้ง) serait donc le village de l’aubergine ? Ce n’est plus aujourd’hui qu’un quartier du centre d’Udonthani qui porte ce nom. Les français installèrent un vice consulat à Makhaeng qui n’était pas encore Udonthani en 1897. Le premier vice-consul ignorait certainement que son consulat était celui de l’aubergine. Ce nom est d’autant plus singulier qu’il ne s’agissait pas, selon la légende, d’une aubergine-fruit mais d’une aubergine-plante et que selon la légende toujours, celle-ci était géante ! Il y avait dans le village un plan d’aubergine gigantesque qui faisait 40 centimètres de diamètre ce qui fait si mes souvenirs de géométrie sont bons une circonférence de 1,25 mètre. Il existe dans le village un temple appelé Wat Matchimawat (วัดมัชฌิมาวาส). On l’appelait autrefois Wat Non Makkhaeng (วัดโนนหมากแข้ง)  car il est édifié sur une petite butte (non – โนน).  On trouve dans ce temple un chédi qui aurait été édifié sur le tronc du plan d’aubergine une fois que celui-ci fut coupé dans les circonstances suivantes :

Le maître de la vie et seigneur du Lang Chang, royaume du parasol blanc (Chaomahachiwithaenglanchangromkhao - เจ้ามหาชีวิตแห่งล้านช้างร่มขาว) en apprit l’existence  et envoya ses hommes l’abattre pour en faire trois tambours. Le premier, le plus gros, était destiné à servir de tambour d’alertes pour la ville de Vientiane (เวียงจันทร์). Le son en était si fort qu’il portait jusqu’aux enfers et devait alerter le roi des Nagas du Mékong (พญานาค) pour qu’il vienne au secours de la ville. Il fallut le détruire subrepticement et par traitrise pour que les Siamois puissent s’emparer de Vientiane en 1828. Le second fut envoyé par voie fluviale à Luang Prabang (หลวงพระบาง). Le troisième, le plus petit, devait être envoyé dans un temple situé au bord du lac d’abord appelé Wat Nong Bua klong (วัดหนองบัวกลอง) le temple du lac aux lotus au tambour.  Quad le tambour disparut, il devint Wat Nong Bua (วัดหนองบัว)  aujourd’hui le temple abandonné du lac aux lotus (Wat Nong Bua rang - วัดหนองบัวราง) et aujourd’hui, réhabilité, Wat Atsurawihan (วัดอาจสุรวิหาร).

Cette légende est singulière et les siamois du passé n’avaient peut-être pas le sens de la mesure, ils ne l’ont pas toujours aujourd’hui. La légende est répandue à suffisance sur le Net. A la demande ตำนานบ้านหมากแข้ง (la légende de Ban Makhaeng), il y a sur le moteur de recherches de Google un nombre invraisemblable de réponses toutes en thaï et d’après les sondages que j’ai pris soin d’effectuer, toutes font référence à ce pied d’aubergine géant.  Or, si l’aubergine est cultivée dans ce pays, la plante n’a jamais un diamètre de 40 cm. Le troisième abbé du Wat Matchimawat, Phrathepphawisuthachan (พระเทพวิสุธาจารย์), aujourd’hui décédé, donnait une version plus plausible que l’on trouve sans difficultés sur Internet, n’en déplaise aux amateurs de mystère.

Dans le passé, il y avait dans ce quartier de nombreux palmiers à bétel. Alors, y-a-r-il une erreur de traduction plus ou moins involontaire ? Le palmier à bétel s’appelle en thaï maksong (หมากสง) mais dans le langage familier, son nom est abrégé en mak (หมาก) tout simplement. Quant à Khaeng (แข้ง), il signifie fort. Nous aurions donc un grand palmier à bétel  puisque la taille de l’arbre atteint souvent 10 mètres. Il n’y a rien d’invraisemblable à ce qu’un tambour puisse y être creusé ?

Nous avons consacré plusieurs articles aux « minorités  ethniques » qui bénéficient depuis 2017 d’une reconnaissance officielle, ils sont 62. Nous vous en donnons la liste :

Les Chams (จาม) que les Thaïs appellent familièrement les khaekcham  (แขกจาม) c’est-à-dire « les invités chams », le terme n’a rien de péjoratif, n’y sont pas spécifiquement inclus, probablement considérés comme appartenant au groupe des Malais dont ils partagent la religion et actuellement la langue.

La remarquable carte ethno-linguistique de la Thaïlande qui date de 2006 fait état de façon très marginale  d’un groupe Cham à Bangkok dans le village de Ban khaekhrua (บ้านแขครัว) et ajoute qu’actuellement ils ne parlent plus la langue cham, un tout petit point bleu au cœur du pays, entre 1000 et 2000 personnes. Encore faudrait-il savoir, mondialisation  aidant, si ce chiffre peut être maintenu en 2022 ? (1).

Quelques mots sur la langue et son écriture

La langue n'est plus guère parlée que dans la minorité cham du Vietnam, probablement moins de 100.000 personnes Une population de 200.000 individus réfugiés au Cambodge la parlerait encore mais beaucoup ont fui le pays lors de l’épisode des Khmers rouges qui fut génocidaire pour eux aussi pour trouver refuge en Malaisie.  Ce sont principalement les Chams du Vietnam qui connaissent encore l’écriture et peuvent lire les textes de leur littérature. Ceux du Cambodge connaissant encore leur écriture traditionnelle sont très peu nombreux. L’alphabet des Chams est originaire de l’Inde et apparaît dans les inscriptions autour du Ve siècle de notre ère. Il est utilisé pour des inscriptions en langue sanskrite comme en langue chame.

Les textes inscrits se trouvent jusqu’au XIIIe siècle. Ils sont rédigés en cham ancien. Les Chams d’aujourd’hui ne savent plus déchiffrer l’écriture des anciennes inscriptions. À partir du XVe siècle, les textes manuscrits sont rédigés en cham moyen et avec une écriture cursive qui s’éloigne fortement de celle des inscriptions sur pierre. Puis à partir du XIXe siècle, les textes sont rédigés en cham moderne et il existe une translittération romanisée du cham employée par les chercheurs occidentaux. On a plusieurs types d’écriture selon le pays dans lequel les Chams écrivent et selon le type de texte (profane ou sacré).

Les Chams : sources

Lointains des descendants des habitants du royaume de Champa, leur présence en Thaïlande mérite quelques lignes d’explications.

Ils viennent du royaume de Champa qui s’est définitivement écroulé au XIXe siècle face à l’empire Viet. Mon propos n’est pas d’écrire son histoire. Celle-ci l’a été essentiellement sinon exclusivement par des érudits français. De méticuleuses recherches épigraphiques firent l'objet de nombreuses publications dans le Bulletin de l'école française d'extrême orient. Georges Maspero a publié «  le  Royaume de Champa » (2). Il s’était imposé la tâche écrasante de dépouiller méthodiquement les vestiges de  l'épigraphie indigène et les textes étrangers concernant le Champa.  Signalons encore une remarquable synthèse de Louis Finot dans le fascicule publié à l’occasion de l’Exposition coloniale internationale de Partis en 1931 (3).

Le trésor de ses rois enfin -  au moins ce qui avait échappé au pillage des Viets – a été retrouvé abrité dans les zones tribales par Henri Parmentier et le Père  Eugène Marie Durand, des Missions étrangères.

L’inventaire de ce fabuleux trésor a été établi par eux (4). Il constitue actuellement les joyaux du Musée de Danang.

L’article de Nicolas Weber date de 2017 « The Cham Diaspora in Southeast Asia: Patterns of Historical, Political, Social and Economic Development » nous rapproche de nos Chams de Bangkok auquel il consacre un paragraphe au milieu des multiples péripéties des Chams au cours de leur histoire (5). Il est assorti d’une surabondante bibliographie.  Plus ponctuellement, en ce qui concerne l’histoire de la présence des communautés musulmanes à Bangkok, signalons l’article d’Edward Van Roy « Contending identities. Islam and ethnicity in Old Bangkok»   in Journal of the Siam Society , 2016, volume 104. Jean Baffie enfin a consacré il y a quelques années, en 1988, deux articles aux Chams de Bangkok (6).

Les Chams au Siam

L'ancien royaume de Champa, centré sur ce qui est aujourd'hui le littoral sud  vietnamien littoral, était il y a un millénaire déjà reconnu comme l'une des premières puissances maritimes d'Asie du Sud-Est.  Au cours des siècles, il domina le bas bassin du Mékong. Les Chams perfectionnèrent l'art de la construction navale et de la guerre sur les eaux. Au cours des siècles ensuite, le royaume  subit une implacable pression des Vietnamiens qui força un exode vers le haut le bassin du Mékong, jusqu’à la Péninsule malaise et l’archipel indonésien. Certains de ceux qui s’étaient installés à l'intérieur des terres furent capturés par les pillards siamois dès le XVe siècle. D'autres rejoignirent l’armée siamoise comme mercenaires. Ils continuèrent à jouer un rôle majeur dans l’histoire de la marine siamoise jusqu'au XIXe siècle et au-delà.

A Ayutthaya, les guerriers Cham reçurent un site de peuplement le long de la  rive de la rivière Chaophraya au sud de la ville fortifiée,

là où le plan de La Loubère situe le quartier malais qu’il ne différencie pas, ce sont tous des musulmans et les communautés avaient plus ou moins fusionné.

Réputés pour leurs prouesses dans la construction de bateaux, dans la navigation en eau douce et sur mer et dans les combats navals, ils se virent accorder le privilège de pagayer sur les barges royales qui perdura jusqu’au XXe siècle. Le chef de leur communauté a le titre de Phraya (พระยา).

A environ soixante-dix kilomètres en aval de la rivière Chaophraya depuis Ayutthaya, derrière le dépôt commercial bien fortifié de Thonburi et des douanes, le Siam avait depuis les années 1600 posté une garnison militaire cham. Lors de l’invasion  birmane de 1767, ce poste fut attaqué et détruit, ses défenseurs tués, capturés ou réduits à la fuite.

À la même époque, des centaines de familles de musulmans d’Ayutthaya – persans, arabes et malais ou  cham – anticipant la chute imminente de la capitale devant les assauts birmans, aménagèrent des radeaux sur lesquels ils s'éloignèrent furtivement, soudoyant parfois les forces assiégeantes pour assurer leur sécurité. Beaucoup se dirigèrent vers Thonburi.Une fois la situation politique stabilisée après le départ des forces birmanes et l'investiture de Phraya Taksin à la tête du Royaume siamois centré à Thonburi, les réfugiés musulmans se virent affecter des sites villageois permanents à terre, à la périphérie de la nouvelle capitale. Ces humbles débuts marquèrent le début d'une remarquable résurrection de la grandeur politique siamoise avec le puissant souvenir d'Ayutthaya comme guide.

La communauté chame de Thonburi a joué un grand rôle dans cette renaissance par la participation de ses bataillons de marins à de nombreux exploits militaires. Les générations suivantes, qu'ils soient prisonniers de guerre, mercenaires, ou demandeurs d'asile, continuèrent cette tradition. Pour confirmer ce rôle, les chantiers navals royaux et les hangars à barges furent installés  directement face à la colonie cham le long de la rive extérieure du canal. A la fin du 19e siècle on trouvait un groupe de trois établissements chams connus sous le nom de Ban Khaek Khrua - composés de Ban Khrua Nai (Intérieur), Klang (Moyen) et Nok (Extérieur) chacun avec sa propre mosquée et son cimetière, suggérant peut-être des origines et des dates d'établissement distinctes.

  Implantation en 1910 (dessin Van Roy) :

Des dizaines d’années de paix ont passé et la vocation militaire de cette ethnie est devenue caduque, remplacée par une spéciation dans le tissage de la soie pour le marché du luxe local et, plus tard, le marché naissant du commerce touristique.

Après la Seconde Guerre mondiale, en effet, l'industrie de la soie à Ban Khrua s'est rapidement développée sous la direction de Jim Thompson (James Harrison Wilson), colonel de l'armée américaine. Jim Thompson était un collectionneur passionné et la soie de Ban Khrua le fascina. En 1948, il fonde la Thai Silk Company avec cinq familles de tisserands. Il introduisit de nouvelles technologies pour améliorer la production et ce fut le succès. Thompson élargit son entreprise et fit venir des musulmans chams ou non chams d'autres régions de Thaïlande, de Surat Thani (สุราษฎร์ธานี) en particulier.

Dans le district de Chaiya (ไชยา), au nord de la province,

le tissage de la soie se pratiquait de tous temps essentiellement dans le sous district totalement musulman de Phumriang  (ตำบลพุมเรียง), célèbre pour la qualité de sa production soyeuse. Situé en bord du golfe de Thaïlande, il n’est d’ailleurs pas exclu que cette enclave musulmane dans une province qui ne l’est pas n’ait pas pour origine des Chams venus des mers ?

Après la disparition de Thomson en 1967, la Thai Silk Co. entra en déclin. De nos jours, seules deux familles de Ban Khrua se consacrent encore à l'industrie de la soie. Le tissage de la soie fut remplacé par celui du coton. A Phumriang et à Ban Khrua, on trouve des vêtements et des accessoires religieux : La présence d'une importante communauté musulmane au cœur de Bangkok rend probablement nécessaire la présence d'ateliers de tissage de coton pour les chapeaux de prières des hommes (la chéchia) et de leurs longues tuniques (la Kamis)

...ainsi que du voile des femmes (le hidjab) que les écolières portent avec tant de grâce.

D'autres groupes de Chams, après la chute d'Ayuthaya, choisirent d'autres destinations que Thonburi mais toujours en bord de mer :

Certains rejoignirent le sous-district de Nam Chiao (ตำบลน้ำเชี่ยว),  district de Laem Ngop  (อำเภอแหลมงอบ) dans la province de Trat (จังหวัดตราด). Ils y rejoignirent des musulmans thaïs avec lesquels ils se confondirent.

D'autres rejoignirent Rayong  (จังหวัดระยอง) et se fondirent également dans la population musulmane locale.

La communauté de Ban Krua fut fondée en 1787, il y a environ 235 ans, alors que Bangkok possédait encore des forêts et des champs dans une zone qui s'appelait  «  la forêt de bambous de Thung Phaya Thai » (ป่าไผ่ทุ่งพญาไท). Elle conserve seule ou tente de conserver sa spécificité et dut batailler pour éviter qu'un projet autoroutier ne détruise leurs mosquées et leur cimetières.

Nicolas Weber souligne que, partout où ils sont allé, leurs efforts d’intégration tout en préservant leurs identité culturelle. Jusqu’à quand ?

NOTES

1 -  « Ethno linguistic map of Thailand » publication de l’Université Thammasat, ISBN 974-7103-58-3

2 - Une première fois dans plusieurs livraisons de la revue Toung Pao entre 1910 et 1913, puis réunies en 1914 et 1929 sous  ce titre.

3. - « Exposition coloniale Internationale de Paris – commissariat général » à Paris 1931, volume consacré à l’Indochine française.

4. - « Le Trésor des rois chams »  In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 5,  905. pp. 1-46.

5. -  Il est numérisé : Thomas Engelbert – 9783631660423  Downloaded from PubFactory at 04/03/2017 11:41:53AM by nicolasweb@yahoo.com

6. - « Naissance et croissance de Ban Khrua: problèmes d’identité des Chams de Bangkok ». In: Ban Khrua, le “village” cham de Bangkok.  Bangkok, 1988.

Nos précédents articles sur les minorités ethniques de Thaïlande

INSOLITE 25 - LES ETHNIES OFFICIELLEMENT RECONNUES EN THAÏLANDE POUR LA PREMIÈRE FOIS EN 2017.

http://www.alainbernardenthailande.com/2018/04/insolite-25-les-ethnies-officiellement-reconnues-en-thailande-pour-la-premiere-fois-en-2017.html

INSOLITE 9 - LES NÉGRITOS DE THAÏLANDE, DERNIERS REPRÉSENTANTS DES HOMMES DU PALÉOLITHIQUE.

http://www.alainbernardenthailande.com/2016/12/insolite-9-les-negritos-de-thailande-derniers-representants-des-hommes-du-paleolithique.html

H 9 - LES MȎNS DE THAÏLANDE.

http://www.alainbernardenthailande.com/2017/03/h-9-les-m-ns-de-thailande.html

INSOLITE 10. LA MYSTÉRIEUSE TRIBU DES MALABRI, LES « HOMMES NUS » DU NORD-OUEST.

http://www.alainbernardenthailande.com/2016/12/insolite-10.la-mysterieuse-tribu-des-malabri-les-hommes-nus-du-nord-ouest.html

INSOLITE 11 - LES « PEUPLES DES MONTAGNES » DE LA RÉGION DE KHORAT, DERNIERS REPRÉSENTANTS DU DVARAVATI.

http://www.alainbernardenthailande.com/2016/12/insolite-11-les-peuples-des-montagnes-de-la-region-de-khorat-derniers-representants-du-dvaravati.html

INSOLITE 12- LA LANGUE DES SAEK DE NAKHON PHANOM, UN VESTIGE DE LA PROTOHISTOIRE ? http://www.alainbernardenthailande.com/2017/01/insolite-12-la-langue-des-saek-de-nakhon-phanom-un-vestige-de-la-protohistoire.html

INSOLITE 13 - L’ETHNIE SO DE L’ISAN (NORD-EST DE LA THAÏLANDE) http://www.alainbernardenthailande.com/2017/01/insolite-13-l-ethnie-so-de-l-isan-nord-est-de-la-thailande.html

INSOLITE 16 - LES PEUPLES DE LA MER DE LA CȎTE OUEST DE LA THAÏLANDE : MYTHES ET RÉALITÉS. http://www.alainbernardenthailande.com/2017/02/insolite-16-les-peuples-de-la-mer-de-la-c-te-ouest-de-la-thailande-mythes-et-realites.html

INSOLITE 17. LES PEUPLES DE LA MER DE LA CȎTE OUEST DE LA THAÏLANDE : MYTHES ET RÉALITÉS.

http://www.alainbernardenthailande.com/2017/02/insolite-17.les-peuples-de-la-mer-de-la-c-te-ouest-de-la-thailande-mythes-et-realites.html

INSOLITE 20 - LES PHUTAÏ, UNE ETHNIE DESCENDUE DU CIEL ? http://www.alainbernardenthailande.com/2017/08/insolite-20-les-phutai-une-ethnie-descendue-du-ciel.html

INSOLITE 21- LES THAI YO, UNE ETHNIE DE COUPEURS DE TÊTES (?) http://www.alainbernardenthailande.com/2018/03/insolite-21-les-thai-yo-une-ethnie-de-coupeurs-de-tetes.html

INSOLITE 22- LES KALŒNG, UNE TRIBU MÉCONNUE DU NORD-EST DE LA THAÏLANDE.http://www.alainbernardenthailande.com/2018/03/insolite-22-les-kaloeng-une-tribu-meconnue-du-nord-est-de-la-thailande.html

INSOLITE 26 - L’ÎLE DE NORD-SENTINEL, DERNIER REFUGE DES NÉGRITOS DE LA PÉNINSULE DANS L'ARCHIPEL DES ANDAMAN http://www.alainbernardenthailande.com/2018/12/insolite-26-l-ile-de-nord-sentinel-dernier-refuge-des-negritos-de-la-peninsule-dans-l-archipel-des-andaman.html INSOLITE 27- LES « PEUPLES DE LA MER » D'ASIE DU SUD-EST SONT-ILS VENUS SUR L'ÎLE DE MADAGASCAR ?

http://www.alainbernardenthailande.com/2019/08/insolite-27-les-peuples-de-la-mer-d-asie-du-sud-est-sont-ils-venus-sur-l-ile-de-madagascar.html

A.56 Isan : Le Crépuscule Des Ethnies ? http://www.alainbernardenthailande.com/article-a-56-isan-le-crepuscule-des-ethnies-99202030.html

A145. Les "Minorités Ethniques" Du Nord-Ouest De La Thaïlande.

http://www.alainbernardenthailande.com/article-a145-les-minorites-ethniques-du-nord-ouest-de-la-thailande-123213089.html

A147. Les "Minorités Ethniques" Du Nord-Ouest De La Thaïlande. 2

http://www.alainbernardenthailande.com/article-a147-les-minorites-etniques-ou-les-populations-montagnardes-du-nord-ouest-de-la-thailande-2-123281023.html

La question peut paraître en première lecture saugrenue mais l'est-elle vraiment ?

Que ce soient les Rifains du Maroc, les Chleuhs, dans le sud-ouest du Haut Atlas, l’Anti-Atlas et la vallée du Souss, les Kabyles au nord de l’Algérie, ou encore les Touaregs dans le Sahara. Ils semblent appartenir à la même famille ethnique, sinon ethnies sœurs, du moins ethnies proches cousines.

Sont-ils les premiers occupants du nord de l'Afrique ? Sont-ils descendants des Atlantes réfugiés sur les hauteurs lors du grand cataclysme décrit par Platon comme il a été plaidé avec talent par un avocat érudit – il en reste. Il est d'ailleurs amusant de constater que parmi la foultitude d'hypothèses relatives au continent perdu, l'une d'entre elle le situe au cœur même de la Thaïlande actuelle.

Viennent-ils enfin d'Asie comme le soutint un éminent ethnologue Suisse ? (1).

Ils seraient présents dans le Maghreb depuis plus de 5000 ans. Peuple mystérieux, de nombreux historiens ont tenté de définir leurs origines sans jamais y parvenir.

C'est évidement l’hypothèse asiatique qui nous intéresse (2).

L'Asie, dans les temps reculés, fut probablement la pépinière du genre humain. Les hommes, après avoir pullulé sur les plateaux du Caucase, de L'Altaî et de !'Hima!aya, en descendaient comme l'eau des sources et se répandaient sur les contrées encore libres. Rien n'empêche d'admettre que l'Asie, qui a jeté sur l'Europe des torrents d'envahisseurs, ait également fourni à l'Afrique septentrionale une notable partie de ses habitants.

Nous avons consacré plusieurs articles (dont nous donnons les références en annexe) écrit plusieurs articles à ce sujet. De solides présomptions permettent de penser que l'île de Madagascar a été partiellement peuplée par les peuples de la mer venus des côtes ouest de l'actuelle Thaïlande.

Ces échanges n'ont pas été univoques puisque les Romains ont probablement atteint le Siam en route vers la Chine. La venue des Vikings repose aussi sur de singulières présomptions.

Les missions bouddhistes de l’Empereur Asoka ont probablement atteint le pourtour méditerranéen et peut-être laissé des traces dans la religion chrétienne.

Nous retrouvons les mythes des Jataka, le récit des 547 existences antérieures de Bouddha dans la littérature occidentale ainsi dans la religion chrétienne qui a été conduite d'une façon singulière à canoniser Bouddha.

Nous retrouvons peut-être le mythe de Phra Ruang, fondateur mythique de la nation thaïe chez les Amérindiens. Singulièrement, le Svastika, signe magique ou religieux venu des Indes se retrouve en Afrique du nord.

QUI SONT-ILS ?

Est-il besoin de dire que Berbères et Arabes sont deux races entièrement distinctes. Je ne m'y arrêterais même pas si on ne les avait trop longtemps confondus. Il existe, entre les uns et les autres, des différence essentielles, fondamentales, et toutes en faveur des Berbères. Ils ont brillé et brillent dans tous les domaines. Sans écrire leur histoire, ils donnèrent au monde romain plusieurs empereurs (Macrin,

Albinus, Septime Sévère,

Caracalla son fils),

...de grands guerriers, nous y reviendrons ; au monde chrétien plusieurs Papes,

un docteur de l’Église

....et au monde moderne des écrivains de talent.

Quel liens les unissent ?

,

Le physique ?

Cette terre ayant connu en dehors des populations d'origine, des invasions successives, les Romains,

les Vandales,

les Arabes ...

...jusqu'à le la colonisation,

....il est évident que nous nous trouvons devant un « melting-pot pot » d'autant plus vraisemblable que les femmes berbères sont d'une particulière beauté et de nature à susciter l'avidité des vainqueurs. Elles passent en outre a tort ou a raison pour etre d'une grande lascivité.

Il se pose à ce sujet une question, celle de ceux d'entre eux qui sont blonds aux yeux bleus qui a donné lieu à plusieurs hypothèses entre lesquelles il est difficile de trancher (3). Certains pensent comme G. Olivier que c'est tout simplement le vestige des populations atlantes, pourquoi pas ? Pour d'autres, ils sont les lointains descendants des envahisseurs vandales qui venaient de la Scandinavie profonde où la population blonde est particulièrement concentrée.

Pour d'autres encore, la présence de dolmens, monuments celtiques qui seraient venus d'Ibérie au travers du détroit etablirait une ascendance wisigothique ?

N'oublions pas non plus que de longs siècle de présence arabe a du contribuer à leur noircir la peau de par la présence d'esclaves noirs dont les Arabes faisaient trafic au terme de sanglantes razzias au sud du continent.

La religion ?

Il n'y a pas non plus de véritable unité. Nous ignorons la religion des populations d'origine (pour autant qu'elles ne soient pas venues d'Asie).

Les Juifs étaient implantés en Afrique du Nord d่ès avant la fin de l’État juif en Palestine. bien avant le début de notre ère. Dans cette chaîne formée par les communautés juives de la Cyrénaïque jusqu’en Espagne, les communautés en Afrique du Nord formaient des maillons particuli่erement importants. Leur implantation dans ce pays avait certainement été favorisée par la proximité géographique et les conversions par l'attrait d'une religion évoluée.

Les chrétiens s’implantèrent très vite en Afrique du nord, bien avant qu'ils ne le soient en Gaule, l'un des plus grands fut Saint Augustin qui, comme tous les pères de l’Église, entra en lutte acharnée contre les communautés juives.

Vint ensuite l'Islam qui a passé son niveau sur toutes les têtes et, s'il n'a pas fait des Berbères de bien ardents sectateurs, il a suffi du moins pour effacer chez eux le souvenir de ce qui l'a précédé.

La langue ?

Il en est de nombreux dialectes dont les linguistes, dont je ne suis pas, pensent que tous se rattachent à une même langue et en déduisent que toutes les populations qui les parlent appartiennent à une même race. Dans le nord de l'Afrique la langue est le seul critérium qui permette de distinguer à coup sûr, de nos jours, les populations berbères des tribus arabes. Ils ont tous peu ou prou emprunté des mots à l'envahisseur arabe dont l'écriture a remplacé une écriture archaïque dont il reste des traces épigraphiques.

Y a-t-il des affinité avec les langues anciennes de l'Asie ? Gérald Olivier trouve de troublantes similitudes entre des mots d'origine sanskrite que l'on retrouve dans les dialectes berbères, il en cite quelques centaines ce qui nous rapproche singulièrement d'une origine asiatique.

L'hypothèse de l'origine asiatique

Elle fut émise à l'origine par un scientifique allemand, le Dr Ernest Hseckel, dans deux ouvrage datant de 1870 (4). Selon lui, une antique migration aurait eu pour point de départ le sud de l'Inde et l'île de Ceylan ; elle aurait remonté la côte de Malabar, le Baloutchistan ou l'Afghanistan et la Perse, tout en jetant des rameaux de côté et d'autre ; puis la Mésopotamie et le nord de l'Arabie. Pénétrant en Afrique par l'isthme de Suez, elle aurait laissé une branche dans la vallée du Nil et se serait répandue dans toute la Libye, d'où elle aurait envoyé des rameaux jusque dans le sud-ouest de l'Europe. enfin, dans tout le nord de l'Afrique, en Espagne et dans le midi de la France. Ces anciennes migrations des peuples de l'Asie sont chose prouvée de nos jours, bien qu'on n'en puisse pas marquer, pour toutes, ni l'époque, ni l'itinéraire. La branche berbère a dès lors pu arriver de bonne heure.

Probablement plus invasion que migration, il ne faut donc pas s'étonner puisque les Berbères furent et sont probablement encore de farouches guerriers.

Genséric, à la tête des Vandales, fondait sur l'Afrique, assiégeait et pillait Carthage, et faisait trembler Rome elle-même. Mais à qui Genséric dut-il ses rapides succès, sinon à ses alliés, les Berbères ? La poignée d'hommes qu'il avait amenée en Afrique, réduite par les privations, les maladies et la guerre, ne lui aurait pas permis d'aller combattre les Romains jusque dans Rome même, si son armée n'eût été grossie par de nombreux auxiliaires.

C'est aux Berbères, bien plus qu'aux Arabes, qu'est due la conquête de l'Espagne. Une telle entreprise paraissant aux khalifes quelque peu téméraire, Mousa reçut ordre de n'y employer que des Berbères islamisés et probablement peu arabisés, tant qu'il n'y aurait pas certitude de succès. C'est un chef berbère, Tarik, à la tête d'un corps expéditionnaire de douze mille hommes seulement,

...franchit le détroit, et mit le pied en Espagne, y donner son nom au Djebel Tarik (aujourd'hui Gibraltar), et marcher de conquête en conquête, au point de rendre jaloux Mousa lui-même, qui s'empresse de le suivre, afin de partager, sinon ses périls, du moins sa gloire.

« Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne » est le titre volontairement provocateur d'un historien espagnol, Ernesto Olague publié en 1970.

Citons encore l'émir Abd El Kader, un Berbère du Rif qui donna du fil à retordre aux Français.

N'oublions pas Abd El Krim, un rifain encore qui infligea des défaites sanglantes aux Espagnols puis aux Français lors de la longue guerre du Rif.

Il fallut 200.000 Français commandés par Pétain et 300.000 Espagnols commandés par Primo de Rivera pour le vaincre.

L'armée d'Afrique organisée par Weygand depuis le Maroc incluait de nombreux Rifains. Je ne parle volontairement pas de l'épisode douloureux de la guerre d'Algérie où les Kabyles étaient nombreux du côté des chefs insurgés mais aussi dans les rangs des supplétifs.

***

Je n'ai pas la pretention d'être ethnologue ou linguiste mais il m'a amusé d'apprendre que l'on parlait (presque) sanskrit dans les Aurès et dans les montagnes de l'Atlas.

NOTES

- 1 - C'est l'hypothèse soutenue par Gérald Olivier dans « Recherches sur l'origine des Kabyles » publié à Bone en 1888.

• 2 - Elle fut soutenue par le grand ethnologue Kaltbrunner D. « Recherches sur l'origine des Kabyles ». In: Le Globe. Revue genevoise de géographie, tome 10, 1871. pp. 31-75;

   

- 3 - Voir l'article de Bertholon Lucien et Chantre Ernest. « Les yeux des Berbères : leur forme, leurs indices, leur coloration ». In: Bulletin de la Société d'anthropologie de Lyon, tome 31, 1912. pp. 40-44; et l'article de G. Boetsch et J.-N. Ferrié, « Blonds (Berbères) », dans l' Encyclopédie berbère de 1991

- 4 ' « Natürliche schöpfungsgeschichte » et « Ueber Die Entstehung Und Den Stammbaum Des Menschengeschlechts «  publiés à Berlin en 1870. Ce sont deux énormes pavés que je n'ai fait que feuilleter.

ANNEXES

Les missions bouddhistes vers l'ouest

A 432 - LES MISSIONNAIRES BOUDDHISTES DE L’EMPEREUR ASOKA SUR LES RIVES DE LA MÉDITERRANÉE ORIENTALE VERS 250 AVANT NOTRE ÈRE.

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2021/06/a-432-les-missionnaires-bouddhistes-de-l-empereur-asoka-sur-les-rives-de-la-mediterranee-orientale-vers-250-avant-notre-ere.html

Migrations et échanges commerciaux

A.53 Histoire Mystérieuse de la Thaïlande : Les Vikings Au Siam ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/article-a-53-histoire-mysterieuse-de-la-thaialnde-les-vikings-au-siam-97571778.html

A189 - DES COMMERÇANTS ROMAINS SONT-ILS VENUS AU SIAM AU DÉBUT DE NOTRE ERE ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2015/08/a189-des-commercants-romains-sont-ils-venus-au-siam-au-debut-de-notre-ere.html

INSOLITE 27- LES « PEUPLES DE LA MER » D'ASIE DU SUD-EST SONT-ILS VENUS SUR L'ÎLE DE MADAGASCAR ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2019/08/insolite-27-les-peuples-de-la-mer-d-asie-du-sud-est-sont-ils-venus-sur-l-ile-de-madagascar.html

L'Atlantide

INSOLITE 29 - LA THAÏLANDE AU CŒUR DE L’ATLANTIDE DE PLATON ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2020/01/a-345-la-thailande-au-coeur-de-l-atlantide-de-platon.html

Migrations des mythes et des symboles

A 392- LA LÉGENDE DE PHRA RUANG, FONDATRICE MYTHIQUE DE LA NATION THAÏE, A-T-ELLE MIGRÉ CHEZ LES AMÉRINDIENS ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2020/09/a-392-la-legende-de-phra-ruang-fondatrice-mythique-de-la-nation-thaie-a-t-elle-migre-chez-les-amerindiens.html

A 238 - LE SVASTIKA, SIGNE BOUDDHISTE DE BIENVENUE ET DE BON AUGURE.

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2017/08/a-238-le-svastika-signe-bouddhiste-de-bienvenue-et-de-bon-augure.html

A 211- L’ÉGLISE CATHOLIQUE A-T-ELLE CANONISÉ PAR ERREUR BOUDDHA EN 1583 ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2016/02/a211-l-eglise-catholique-a-t-elle-canonise-par-erreur-bouddha-en-1583.html

A 276 - LES JATAKA BOUDDHISTES (ชาดก) ONT-ILS MIGRÉ VERS LE CHRISTIANISME ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2018/10/a-276-les-jataka-bouddhistes-ont-ils-migre-vers-le-catholicisme.html

A 287- LES JATAKAS BOUDDHISTES ONT-ILS MIGRÉ VERS LES FABLES D’ÉSOPE ET CELLES DE LA FONTAINE ?

https://grande-et-petites-histoires-de-la-thailande.over-blog.com/2018/11/a-287-les-jatakas-bouddhistes-ont-ils-migre-dans-les-fables-d-esope-et-celles-de-la-fontain