En 3 ans de pouvoir, le roi Naresuan devient le plus grand roi de la région. (1590 - 1593)

Poursuivons notre présentation du règne du roi Naresuan en relisant dans « Les chroniques royales d'Ayutthaya »   : La campagne de 1591-1593 ( ?) contre les Birmans. http://www.alainbernardenthailande.com/article-65-naresuan-2-la-premiere-victoire-contre-les-birmans-1591-1593-115118551.html

Que découvrons-nous ?

Dès la fin de son intronisation, le roi Naresuan veut en découdre avec les Khmers de Lawaek : «Maintenant que c’est notre royaume, nous allons former une armée de deux millions d’hommes pour baigner sous un flot de sang le royaume de Lawaek.» Mais l’arrivée des Birmans aux frontières avec l'appui de Chiang Mai, son vassal, va retarder la guerre promise aux Khmers. Les « Chroniques royales » vont consacrer 10 pages (pp. 123-133) à cette nouvelle guerre de 1591-1592 ( ?).

Nous avions noté que les Chroniques portent une attention particulière à la description des armées partant en guerre, avec les rois dans toutes leurs magnificences, organisées en formations, colonnes, brigades, placées en ordre hiérarchique, avec rang, titres et noms des principaux commandants (Une longue liste est donnée pour l'armée de Naresuan), fonctions, nombres, type d'armes, couleurs des tuniques, ornements, bijoux, musique, sons, mouvements, etc, avec d'autres particularités « asiatiques » ; comme le nom, le titre et les mensurations des éléphants sacrés. Il s'agit bien de décrire une armée d’expérience, bien organisée, où chacun est à sa place, selon son rang hiérarchique, mais avec ici - pour la 1ère fois - la mention de la présence de 500 volontaires japonais  et de 500 volontaires Chams.

C’est la première fois que les Japonais sont cités dans les Chroniques et toujours pas de présence portugaise signalée ! Pourtant, « durant la guerre menée par les Birmans contre Ayutthaya en 1549, des canons, installés sur les forts autour d’Ayutthaya furent manœuvrés par soixante Portugais sous le commandement de Diego Pereira. (Cf. 77) « Il y avait aussi des artilleurs portugais dans l’armée du roi birman. » (De Campos Joaquim. Cité par Jacq-Hergoualc’h in « L’Europe et le Siam du XVIe au XVIIIe siècle, Apports culturels » ). Lors de la guerre de 1563 dite « la guerre pour deux éléphants blancs », le Prince Damrong signalait 400 mercenaires portugais parmi les troupes birmanes.

Quant-aux Japonais, nous n'avons pas trouvé de date sur leurs premières installations à Ayutthaya, mais au début du XVIIe siècle une petite colonie japonaise vivait à Ayutthaya. Wikipédia note qu'environ 56 navires japonais (Shuinsen) ont été enregistrés vers le Siam entre 1604 et 1635 et que le commerce entre le Siam et le Japon était plus important que le commerce total du Siam avec toutes autres nations.

(Cf. Notre 73. Yamada Nagamasa, Le Japonais Qui Devint Vice-Roi Au Siam Au XVIIème Siècle. http://www.alainbernardenthailande.com/article-73-yamada-nagamasa-le-japonais-qui-devint-roi-au-siam-au-xviieme-siecle-115599893.html)

Mais cette guerre, comme les autres, se caractérise par l'intervention du religieux, du sacré . Rien ne se fait, sans l’intervention des « prêtres », brahmanes, astrologues, sans les rites qu’il faut accomplir pour assurer la victoire et décider du jour et de l'heure favorables, les présages et les rêves qu’il faut interpréter.

Ainsi, apprenons-nous, que l’Uparat, le fils du roi d’Hongsawadi ne veut pas partir en campagne, car les astrologues, lui ont prédit une année néfaste. De même, le roi Naresuan fera un rêve que le Phra Horathibodi interprétera comme le signe de sa victoire. (un § de 13 lignes). Le roi atteignant son avant-garde au marais de Sarai, voit comme un signe favorable de Garuda, un arbre « pradu » situé sur le sommet d’une termitière et ordonne de construire les palissades selon le « lotus sacré ». Lors de la bataille, Naresuan apostrophe les dieux, pour qu’ils les aident, au nom de la sainte religion bouddhiste, à chasser la fumée noire afin de voir de nouveau leur ennemi.

De même les Chroniqueurs introduisent souvent un duel à dos d'éléphant entre le « héros » siamois et le chef ennemi. On se souvient de l'héroïsme de la reine Suriyothai portant secours à dos d'éléphant et se sacrifiant pour son mari de roi lors de la guerre de 1548 contre les Birmans (Une reine que le film de Francis Copolla et de Chatrichalerm Yukol (2001) « La Légende de Suriyothai » consacre comme héroïne nationale. Cf. RH 31.)

Ici, nous aurons droit à deux duels : Le duel gagné à dos d'éléphant de Naresuan contre l’Uparat birman qui restera célèbre dans l’Histoire thaïe ; Et le duel de son frère Ekathotsarot contre Mangcacharo (le demi-frère aîné de l’Uparat) qui fut tué par un coup de scythe à la gorge ; ce qui créa la débandade dans les troupes ennemies et eut comme conséquence, la fin de la guerre. Le Patriarche de Pa Kaeo eut soin de faire savoir que la victoire de Naresuan et d'Ekathotsarot lors des deux duels avait aussi était due à l'aide de 10.000 esprits et de Mara, le roi du ciel, sans oublier le rôle d'Indra, de Brahma, et des multiples légions d’anges.

Mais la guerre à peine finie, le roi Naresuan avait déjà en tête de prendre le contrôle du Sud en attaquant Tenasserim et Tavoy et en assurant la protection de cités du Nord. Il nomma d'ailleurs de nouveaux gouverneurs : Phraya Chaiyabun à Phitsalunok, Phra Si Saowarat à Sukkhotai, Phra Ong à Phichai, et Luang Ca à Sawankhalok.

C'est le moment pour vous de lire ou de relire notre article 66, qui évoque justement comment « Naresuan monte en puissance au Nord et au Sud (1590-1593).»

http://www.alainbernardenthailande.com/article-66-le-roi-naresuan-monte-en-puissance-au-nord-et-au-sud-1590-1593-114991130.html

Le roi birman d’Hongsawadi apprenant sa défaite était convaincu que le roi Naresuan et son frère Ekathotsarot attaqueraient sa capitale, et il décida de prendre les devants en ordonnant de prendre Tenasserim, Tavoy, et Marit. Mais les « Chroniques royales » vont d’abord relater comment le royaume de Chiang Mai est devenu un nouveau vassal d’Ayutthaya.

Chiang Mai, on s'en souvient, avait été vassalisé en 1558 par les Birmans et de fait avait dû participer à bien des combats à leurs côtés. Mais lors de la guerre de 1593, il avait pu mesurer la nouvelle puissance du royaume d'Ayutthaya et de son roi Naresuan. Le roi de Chiang Mai estima que le temps était venu de se mettre sous sa protection.

Les Chroniques vont relater les différentes étapes de cette nouvelle vassalisation, non sans un certain lyrisme et des métaphores fleuries : avec l'audience des ambassadeurs au palais royal, le contenu de la lettre du roi de Chiang Mai (Hommage, demande de pardon, souhait exprimé de le considérer comme son nouveau vassal, avec l’offre de se joindre aux futures expéditions royales.)

Mais peu après, le roi de Chiang Mai va d'ailleurs profiter de l'aide d'Ayutthaya pour régler la guerre qui s'annonçait entre son propre vassal Chiang Saen et les Laos de Lan Chang.

L'article vous dit que le roi de Lan Chang avait mis Phraya Luang Mueang à la tête d’une armée de 7000 soldats pour attaquer Chiang Saen. Le roi de Chiang Mai prépara alors une armée et envoya une lettre au roi d’Ayutthaya pour solliciter son aide, qui donna son accord et envoya Phraya Ratcha Ritthanon avec 5.000 hommes, bien armés, 500 éléphants et 200 chevaux. Il était secondé par Phra Ram Decho, natif de Chiang Mai qui devait après la guerre, assister le roi de Chiang Mai dans les « affaires royales ». (Une façon comme une autre pour être bien informé et mieux « contrôler » Chiang Mai).

Informé de l’arrivée de cette armée, Phraya Luang Müang de Lan Chang préféra négocier son retrait avec Phraya Ratcha Ritthanon et chacun retourna à sa capitale.

On peut remarquer, une fois de plus, que les relations entre les mueang sont mouvementées.

Ainsi en 1581, à l'occasion de la mort du roi Bhadimong (ou Bayinnaung) de Hongsawade, le couronnement de son fils Nondabayin est un événement au cours duquel les 20 états vassaux, dont le royaume d'Ayutthaya, doivent renouveler leur allégeance, mais c'est aussi le moment où certaines cités ou royaumes décident de rompre leur vassalité ; Ce que feront la cité de Khang et ensuite le royaume d'Ava, qui provoqueront une série de conséquences que nous vous avons racontées, au cours desquelles, Naresuan proclamera l'indépendance retrouvée d'Ayutthaya en 1584. (Cf. A 55*) Ce qui provoqua la décision du roi khmer de Lawaek d'établir une nouvelle alliance avec le royaume d'Ayutthaya, puis à la fin du règne de Thammaracha, de partir de nouveau en guerre contre lui. D'où, pour le nouveau roi Naresuan de vouloir en découdre de nouveau contre eux.

Quand un centre faiblit, disions-nous, un mueang peut changer de politique pour se placer sous la protection d'un mueang qu'il juge plus fort, entraînant avec lui d'autres mueang plus petits qui lui sont vassalisés.

Les Chroniques ensuite vont revenir sur la volonté du roi Naresuan de contrôler le Sud et de prendre Tenasserim et Tavoy, sans préciser les motivations économiques. En effet, beaucoup d’historiens ont estimé que les guerres entre les Birmans et le Siam étaient motivées par des intérêts économiques et que le contrôle de la côte de Tenasserim était fondamental, particulièrement Tavoy, Mergui, et Tenasserim, et les routes commerciales qui vont du golf de Martaban à celui du Siam. (**)

Notre article 66 vous donne un aperçu de cette guerre  dirigée par Phraya Cakhri pour attaquer et prendre Tenasserim et Phraya Phra Khlang à Tavoy, avec 50.000 hommes chacun. Une guerre bien singulière où chacun ignorait où en était l'autre.

On apprit comment Phraya Chakhri fit face aux armées d’Hongsawadi et de Martaban ; comment il organisa une flotte de 150 bateaux de combat (avec 10.000 hommes ?) qu'il confia à Luang Thep Warachun pour venir en aide à Tavoy ainsi que 3.000 soldats par voie de terre.

Les Chroniques évoqueront ce combat naval où Luang Thep Warachun affrontera la flotte de Saming Ubakong près du village de Kanbo près de Tavoy, composé de 200 bateaux de combat et de 10.000 hommes, Le combat fut rude. Luang Thep Warachun en avançant sur le rivière Tavoy, put attaquer l’arrière de l’ennemi au canon et tuer le chef ennemi Saming. L’armée Môn fut mise en déroute et dispersée. Plus de 500 Môns furent capturés.

Et comment pendant ce temps, Phraya Phra Khlang avait attaqué Tavoy qui résista pendant 20 (30 ?) jours, mais finalement fut prise, sans savoir si Phraya Chakri avait pris ou non Tenasserim. Dans l'incertitude il envoya 100 bateaux de combat pour aider Phraya Chakri.

Après la prise de Tenasserim et de Tavoy ils avaient appris qu’une armée Môn d’Hongsawadi était en train d’avancer pour aider Tavoy, et avait déjà franchi la rivière de Martaban. Phraya Chakri et Phraya Phra Khlang, informés avaient organisé leurs forces en deux armées, l’une allant à l’est et l’autre à l’ouest et purent prendre par surprise cette armée et la mettre en déroute. Ils prirent 1.000 éléphants de combat (!), environ mille chevaux, 400 Môns et Birmans, de nombreuses armes, et capturèrent 11 officiers.

Le roi Naresuan fut heureux d’apprendre cette victoire et ordonna que Phraya Si Sainarong veille sur Tenasserim.

Phraya Chakri et Phraya Phra Khlang réorganisèrent alors les deux cités en nommant palat, yokkrabat, na, wang, klang, satsadi, pour terminer par les khun et les mün. Curieusement, à leur retour à Ayutthaya, il est dit que leurs méfaits furent pardonnés (lesquels ?), et que le gouverneur de Tavoy et les six nobles les accompagnant purent reprendre leur poste, après avoir été admonestés.

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On avait appris qu’après avoir défait Hongsawadi, Naresuan avait réorganisé de nombreuses cités du Nord en nommant de nouveaux gouverneurs, qu’il avait accepté l’alliance de vassalité proposée par Chiang Mai (1591 ou 1592). Naresuan avait ensuite répondu favorablement au roi de Chiang Mai, en envoyant une armée afin d’éviter que le royaume lao de Lang Chang ne s’empare de son vassal Chiang Saen. Sa démonstration de force avait pu éviter la guerre et lui avait permis de placer Phra Ram Decho auprès du roi de Chiang Mai pour le contrôler.

Le roi Naresuan avait aussi dans le même temps envoyé Phraya Chakri et Phraya Phra Khlang prendre le contrôle du sud si important pour le commerce, en leur ordonnant de prendre Tavoy et Tenasserim. Ce qu’ils avaient fait avec succès, en remportant une victoire contre l’armée birmane et môn d’Hongsawadi venue secourir ces deux cités. Au nom du roi, Phraya Chakri et Phraya Phra Khlang avaient alors réorganisé toute la région en nommant de nouveaux hommes à tous les niveaux de la hiérarchie administrative. Seul le gouverneur Ca de Tavoy fut pardonné par Naresuan et reconduit à son poste.

En 3 ans de pouvoir, le roi Naresuan était devenu le plus grand roi de la Région. Il avait considérablement agrandi son Mueang; il contrôlait le Nord et le Sud, avait défait à l’Est les troupes envoyées par les Birmans d’Hongsawadi.

Mais il savait qu’il devrait encore repousser d’autres attaques d’Hongsawadi et les combattre, mais il était l’heure d’assouvir sa vengeance contre les Cambodgiens de Lawaek, à l’Ouest. (Cf. article suivant)

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http://www.alainbernardenthailande.com/article-a55-comprendre-la-legende-du-roi-naresuan-par-le-jeu-des-muang-99434799.html

**Cf. Par exemple Liberman (1984) − Burmese administrative cycles: anarchy and conquest, c. 1580-1760.

Nous avons vu que « Les  Chroniques royales d'Ayutthaya » n'avaient consacré que peu de pages au roi Thammaracha pour évoquer largement les exploits de son fils Naresuan, nommé Prince (roi) de Phitsalunok, après son retour de l’« exil » birman. Il est vrai, disions-nous, que Naresuan avait proclamé l'indépendance du royaume d'Ayutthaya en 1584 et est devenu un héros national, mieux une légende, alors que son père est surtout vu par l'Histoire officielle, comme celui qui avait rallié les Birmans (« L'ennemi ») combattu contre les rois d'Ayutthaya Chakkrapat (มหาจักรพรรดิ) et Mahin (มหินทราธิราช) et avait été nommé nouveau roi d'Ayutthaya par le roi birman d'Hongsawadi (หงสาวดี). Nous vous avons raconté en plusieurs articles les différents épisodes de cette histoire (1). Mais il nous a paru intéressant de rappeler le destin exceptionnel de Khun Phirenthep (ขุนพิเรนเทพ), un noble de Sukhotai, né en 1509 et devenu roi d'Ayutthaya en 1569 pour régner jusqu'en juin 1590.

Il est nécessaire de rappeler le contexte historique pour comprendre le rôle que va jouer Khun Phirenthep dans l'Histoire siamoise. A la mort du roi Chairacha (ไชยราชาธิราช- Chairachathirat) en 1546 (Ou 1547), son fils aîné Yot Fa (ยอดฟ้า) ou Kaeofa (แก้วฟ้า), âgé de 11 ans (ou 12) lui succède.

On conseille à son autre fils, Si Sin alors âgé de 5 ans, de se faire ordonner moine au monastère de Rachapraditsathan (วัดราชาประดิษฐืสาทาน), afin de lui éviter « un accident » funeste. Sa mère Si Suda Chan (Nang Phrayammaehua Si Suda Chan (นางพระยาแม่หัวศรีสุดาจันทร์) devient la reine régente du royaume.

Mais un jour la régente sortit faire un tour dans le pavillon de Phimanratthaya (พิมานรัตยา) pour admirer la salle des fresques, vit Phan Bu Si thep (พันบุตรศรีเทพ), le garde de la salle, et en tomba amoureuse. Elle lui fit tout d'abord, par décret, obtenir le titre de Khun Chinnarat (ขุนชินราช) et conférer la charge de garder les saintes images dans le palais. Mais la reine, tombée enceinte, voulut ensuite le faire roi. Elle lui fit changer son nom pour devenir Khun Warawongsathirat (วรวงศาธิราช), lui fit ériger une résidence à côté du bureau de l’enregistrement en lui en confiant la charge.
 

Elle fit assassiner quelques Princes qui manifestaient leurs mécontentements, comme le Prince Maha Sena. Elle fit admettre par le Conseil des ministres que Warawongsa devrait gérer les affaires du royaume jusqu’à ce que son fils soit en âge de le faire. Les Chroniques d'Ayutthaya racontent que la reine et Warawongsa firent ensuite exécuter Yot Fa au monastère de Khok Phraya (วัดโคกพระยา), mais le Prince Si Sin fut épargné du fait de son jeune âge (7 ans)

La voie était libre pour que Khun Warawongsa soit sacré roi. Mais il ne régna que 42 jours et fut assassiné ainsi que la reine par un complot de nobles mené par Khun Phirenthep, notre futur roi Thammaracha. (Selon les sources, de juin à juillet 1548 ou de novembre 1548 à janvier 1549)

1/ Khun Phirenthep est le chef d'un complot qui va renverser « l'usurpateur » Khun Warawongsa et installer le nouveau roi Chakkrapat, « Le roi des éléphants blancs ».

En effet, un complot de nobles fut mené par Khun Phirenthep (Ou Phirenthorathep) (Les Chroniques font dire au roi Chakkrapat que son père était un descendant du roi Ruang de Sukhotai et sa mère, une descendante du roi Chairacha), avec Khun Inthorathep, Mun Ratchasina et Luang Si Yot. Considérant que le royaume était tombé en pleine disgrâce, ils décidèrent d'exécuter Khun Warawongsa. Mais auparavant, ils estimèrent que seul le Prince Thianracha (พระเฑียรราชา) qui avait pris l'habit de moine était digne de devenir le nouveau roi.

(Il faut se rappeler que le Prince était le fils du roi Ramathibodi II (1491-1529)) (สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๒).

Ils le rencontrèrent et il accepta la proposition. Mais ils lui confièrent que leur plan devait auparavant passer par le rite de la bougie, qui seul, pouvait les autoriser à entreprendre leur conspiration. Le Prince en fut d'accord. (Cf. (2) la description de ce rite que nous n'avions jamais rencontré jusque-là.) « Les Chroniques royales d'Ayutthaya » racontent en deux pages dans quelles circonstances et par quel stratagème Phirenthorathep, Inthorathep, Si Yot et Ratchasaneha et les gouverneurs de Phichaï et de Sawankhalok purent s’emparer de Warawongsa, de la régente et de leur enfant et les tuer. Le jeune Si Sin fut épargné. (Cf. Ce récit en (2))

Le roi Warawongsa n'était resté sur le trône d'Ayutthaya que 42 jours. Il aura droit désormais dans les livres d'histoire au « titre » d'usurpateur.

2/ L'ascension de Khun Phirenthep.

Il devient le Prince Thammaracha de Phitsalunok, fut marié à la fille du nouveau roi Chakkraphat, la princesse Sawadirat, qui devint la princesse Wisut Kasatttri, reine de Phitsalunok.

Le chapitre deux des Chroniques royales commence donc en 1548 par la cérémonie d’intronisation qui fait du Prince Thianracha, le roi Chakkraphat, qui sera connu, comme le roi des éléphants blancs. Une cérémonie pendant laquelle Khun Phirenthorathep  propose au nouveau roi d’adopter le Prince Si Sin (Fils du roi Chairachathirat).

Le lendemain, devant la Cour, le roi va récompenser les principaux acteurs du complot Ainsi Khun Phirenthorathep, le chef de la conspiration sera nommé Prince Thammaracha, de Phitsalunok, avec les insignes symboliques, cadeaux et prérogatives dus à son titre. Le roi lui donna sa fille en mariage, la princesse Sawadirat, qui devint la princesse Wisut Kasatttri, reine de Phitsalunok ; Khun Inthorapet devient Chao Praya Si Thammasokkarat et gouvernera Nakhon Si Thammarat ; Luang Si Yot devint Chao Phraya Maha Senabodi ; Mun Ratchasaneha, Chao Praya Maha Thep et ensuite Chao Phraya Phakdinuchit. Ils reçurent également comme épouse, une fille de concubine royale. Les Phraya de Phichai et de Sawankhalok furent nommés Chao Praya. Beaucoup d'autres seront récompensés et deviendront Phra, Luang, Khun et Mun selon leur rang précédent.

3/ Le destin du Prince Thammaracha de Phitsalunok, va basculer en 1563 lors de la guerre dite « pour deux éléphants blancs » contre les Birmans. (3)

Nous vous avons raconté cette guerre entre le royaume birman d'Hongsawadi et le royaume d'Ayutthaya qui aurait eu lieu en 1563 en vous présentant les versions des « Chroniques royales d'Ayutthaya » et du Prince Damrong. (En trois articles. Cf. (3)) La cause, en apparence futile pour un occidental, fut le refus du roi Chakkrapat d'accéder à la demande de roi d'Hongsawadi de lui donner deux éléphants blancs. Nous vous avions alors indiqué qu'un éléphant blanc est considéré dans la doctrine brahmanique, comme un être divin, à qui Vishnou a accordé de nombreux pouvoirs et qui assure au souverain le possédant, toutes les faveurs de la fortune, prestige, puissance, triomphe, etc.

Bref, devant le refus du roi Chakkrapat, le roi birman d’Hongsawadi décida de venger l’affront en s'engageant dans une nouvelle guerre contre le royaume d’Ayutthaya. Il organisa une armée de 500.000 hommes (Selon le Prince Damrong, de 900 000 selon « Les Chroniques siamoises ») avec 400 mercenaires portugais ayant une grande expérience de l'utilisation des canons et des armes à feu. (Cf. Le récit in RH 32),

L'armée birmane fut rassemblée à Martaban, et prit ensuite Kampheangphet. Le roi d'Hongsawadi ordonna au roi de Chiang Mai de construire 200 bateaux de guerre (de type kajang laoka) et aux Phraya de Haripunchai et de Nakhon Lampang de les amener en petites quantités et de les assembler au canton de Rahaeng. Puis le roi fit établir des palissades à Sukhotai par l’armée principale, puis se dirigea à Phitsalunok pour y établir l’enceinte royale.

Pendant ce temps le Prince Thammaracha de Phitsalunok avait été informé de l’arrivée des troupes d’Hongsawadi aux frontières et avait sollicité un renfort à Ayutthaya tout en invitant tous les habitants de la région à venir dans la cité préparer sa défense.

Mais présentement, il pouvait voir le roi d’Hongsawadi préparer le futur assaut en fabriquant des échelles, en creusant et en montant murs en terre plus haut que les murs de la cité. Ensuite, il reçut une lettre du roi birman lui proposant une négociation, que le Prince refusa avançant que son royaume appartenait au roi d’Ayutthaya, le seigneur des éléphants blancs, et qu’il ne pouvait accepter de venir en audience. Mais le roi d’Hongsawadi lui fit comprendre que Phitsalunok était très petit et que son avant-garde suffirait pour occuper la cité et dans un autre message qu’il ne faudrait qu’une heure à ses soldats pour franchir les murs.

Alors le Prince invita quatre moines à évaluer la situation et fit le point avec son Conseil : Constatant que l’armée d’Ayutthaya n’était pas arrivée (Elle arrivera trop tard) et que les forces du roi d’Hongsawadi étaient considérables et qu’elles leur seraient faciles d’attaquer et de détruire la cité, les hommes et les moines et la sainte religion, il déclara qu'il était prêt à se rendre, et à mourir pour sauver les hommes de sa cité.

Mais cela ne se passa pas ainsi le lendemain lors de l'audience avec le roi d’Hongsawadi. Que se dirent-ils ? Nul ne le sait.

Mais de fait, le Prince Thammaracha de Phitsalunok rejoignait les forces birmanes et avait sept jours pour préparer une armée de 30.000 hommes, disent les Chroniques, pour rejoindre l'armée principale birmane à Nakhon Sawan.

Dans « Notre Histoire » (56. (4), nous avions marqué notre étonnement :« Fallait-il voir là une trahison ? Une ruse ? Un opportunisme ?  ». Il était, en effet difficile de juger voire de comprendre cette décision. Il avait chassé « l'usurpateur » mis Chakkrapat sur le trône d'Ayutthaya, reçut le titre de Prince avec le mueang de Phitsalunok et la fille du roi. «  Et aujourd’hui, il se retrouvait aux côtés des troupes birmanes. »

D'ailleurs si le roi Chakkraphat et son fils le Prince Ramesuan, avec Phraya Chakkri et Phra Sunthon Songkhram étaient prêts à défendre leur « honneur » au prix d’une guerre et de mourir pour Ayutthaya, ils avaient aussi cédé devant la force considérable qui encerclait la capitale et la menace du roi d'Hongsawadi d'exterminer tous les moines, brahmanes et habitants et de profaner leur sainte religion. Le roi avait dû accepter tous les termes de la reddition, à savoir le don de 4 éléphants blancs, la prise en otages de son fils Ramesuan, de Phraya Chakri et Phra Sunthon Songkhram avec leurs femmes et leurs enfants. (Les Chroniques royales ne disent pas que le fils de Thammaracha, le futur héros Naresuan fut aussi pris en otage. Il avait 9 ans.)

Finalement, d'égale façon, le Prince Thammaracha et le roi Chakkrapat avaient « oublié leur honneur » et cédé devant la force birmane.

Le royaume d'Ayutthaya était devenu un vassal du royaume d'Hongsawadi, qui avait de plus comme allié le Prince Thammaracha de Phitsalunok.

4/ Le Prince Thammaracha de Phitsalunok agit désormais comme un vassal du royaume birman d'Hongsawadi, mais en roi de son mueang de Phitsalunok.

Le roi d'Hongsawadi avait donc divisé en deux le royaume d'Ayutthaya en confiant au Prince Thammaracha le contrôle des provinces du Nord.

Le Prince Damrong, dans son livre sur « Nos guerres avec les Birmans » estime, qu'il était devenu étranger aux intérêts d'Ayutthaya. Mais son jugement s'appuie sur une idéologie nationaliste d'une histoire officielle créée à la fin du XIXe siècle, qui présente le Siam comme un pays créé en 1238 avec Sukhotai, puis Ayutthaya, Thonburi, Rattanakosin, comme une histoire d'un seul pouvoir central qui impliquerait le pouvoir absolu sur les autres groupes thaïs du pays. Or, l'histoire d'Ayutthaya est avant tout l'histoire des mueang qui se sont affrontés.

On peut avancer l'hypothèse qu'après 1563, le Prince Thammaracha se considère comme le roi du mueang de Phitsalunok, vassal certes d'Hongsawadi mais indépendant désormais du mueang d'Ayutthaya.

En tout cas, nous avions vu (In RH 33. (5)) qu'ensuite Thammaracha avait été « invité » par le roi d'Hongsawadi à soutenir l'armée birmane pour mâter une conspiration du roi de Chiang Mai (Qui avait été conquis par le roi birman Bayinnaung en 1558) menée avec l'aide des chefs de Nakhon Lampang, Phrae, Nan et Chiang Sen. On ne saura pas comment cette bataille eut lieu, mais le roi de Chiang Mai dut se soumettre et le chef de Chiang Sen fut capturé. Les trois autres chefs allèrent se mettre sous la protection de Phrachao Chai Chettha, roi lao de la principauté de Si Sattanakhanahut (Lan Chang), avec sa capitale Mueang Vientiane. Celui-ci refusa de livrer les trois chefs provoquant la colère du roi d'Hongsawadi qui envoya l'Uparat. (Cf. l'issue de cette bataille in RH 33.) Thammaracha fut autorisé à retourner à Phitsalunok.

Nous avions vu qu'ensuite, Thammaracha s'impliqua dans une « négociation » et une offre d'alliance entre le roi Chakkhaprat et le roi lao de Lang Chang, qui avait demandé la main de sa fille Thepkasattri pour qu'elle devienne la nouvelle reine de son royaume.

Thammaracha apprit cet échange et n'approuvait pas l'idée que le roi Chakkrapat puisse envoyer ainsi Phra Thepkasattri, qui était la jeune sœur de sa femme Phra Wisutthi, sans le consulter, sachant que cela allait causer une réaction armée du roi d'Hongsawadi et le risque pour Thepkasattri d'être prisonnière.

Aussi Thammaracha envoya un courrier au roi d'Hongsawadi pour l'informer et lui demander d'envoyer une force pour l'intercepter. Ce qui fut fait et Phra Thepkasattri fut emmenée à Hongsawadi. Il est dit que le roi Chakkrapat se sentit déshonoré et donna le trône à son fils Phra Mahin et se fit moine. (Le 18 février 1564 ?)

Une autre conséquence fut que l'autorité de Thammaracha se trouvait renforcé, et ceci d'autant plus que le nouveau roi Mahin était le jeune frère de sa femme qui n'avait cure de son autorité. Le roi Mahin ne vit de solution que dans l'élimination de son beau-frère.

Un plan fut élaboré avec le soutien de Phraya Ram, le gouverneur de Kamphaengphet, et l'aide demandée au roi lao de Lang Chang pour qu'il attaque Phitsalunok, afin qu'il puisse se venger de la capture de sa future femme Thepkasattri.

Le roi lao de Lang Chang attaqua donc en 1566 Phitsalunok, en essayant de faire croire qu'il allait attaquer Ayutthaya. Thammaracha avait deviné le plan et demanda l'aide du roi Mahin, qui crût que son plan avait fonctionné. Nous avons déjà raconté cette bataille aux nombreux épisodes, qui aboutirent finalement aux défaites des rois Mahin et de Lang Chang.

Ensuite les Chroniques royales et le Prince Damrong ne donneront pas la même version de l'après-guerre sur la rencontre entre le roi birman et Thammaracha à Hongsawadi. Le Prince Damrong affirme que le roi d'Hongsawadi couronna Phra Maha Thammaracha avec le titre de Phra Si Sanphet, Chaofa Phitsalunok, qui le rendait désormais rattaché (ou dépendant exclusivement) au royaume birman. Mais de toute façon, le roi Mahin et Phraya Ram -après leur tentative manquée de tuer Thammaracha- considérèrent sa rencontre avec le roi d'Hongsawadi comme une nouvelle trahison et la certitude d'une autre guerre.

5/ Phra Maha Thammaracha allié des Birmans et très actif pour prendre la capitale d'Ayutthaya qui sera annexée en 1569.

Nous vous avons raconté cette guerre qui aboutira à l'annexion d'Ayutthaya par les Birmans. (Cf. RH 33. et 58)

Thammaracha apprit lors de son séjour à Hongsawadi que Chakkrapat avait repris le pouvoir sur la demande de son fils Mahin et qu'ils avaient été prendre en otage avec une force armée, sa femme Phra Wisut Kasattri (fille de Chakkrapat ), son fils et sa fille à Phitsalunok pour les amener à la capitale, pensant -peut-être- dissuader le roi d'Hongsawadi d'attaquer. Sur le retour Mahin échoua dans sa tentative de rendre hors d'usage la cité de Kamphaengphet afin que l'ennemi ne puisse s'en servir de base. Et Ayutthaya prépara sa défense.

L'initiative de Chakkrapat et de Mahin eut l'effet inverse. Le roi d'Hongsawadi considéra qu'Ayutthaya avait perdu sa loyauté en considérant Thammaracha, « son royal jeune frère », comme un ennemi. Il ordonna au Prince Thammaracha de retourner de suite à Phitsalunok et de préparer les sept cités du Nord à la guerre avec les vivres, les éléphants, les chevaux, et les troupes.

Les « Chroniques royales d’Ayutthaya » vont raconter cette guerre avec force détails en

25 pages, qui aboutiront à l'annexion d'Ayutthaya. (Cf. 5) Elles montreront le rôle important du Prince Thammaracha de Phitsalunok, qui multipliera les initiatives, stratagèmes et plan secret : en arrivant à ce que le roi Mahin lui livre Phraya Ram ; en s'assurant de sa complicité pour précipiter le roi lao de Lan Chang dans une embuscade mené par l’Uparat et le faire fuir; en proposant dans un plan « sanguinaire » à Phraya Chakkri, pris en otage lors de la guerre précédente, un stratagème qui permettra de prendre la capitale facilement. Il s’agissait de faire croire à son évasion, (On n’hésita pas à sacrifier une trentaine de soldats qui furent exécutés et empalés devant la palissade pour la rendre plus crédible !). Le plan réussit mieux que prévu car le roi Mahin lui confia tout le commandement des forces armées. Et enfin, dans sa participation à l’attaque finale faisant chuter Ayutthaya en 1569.

Le roi d’Hongsawadi, organisa ses soldats en quatre divisions, avec chacune couleurs et armes différentes, et « ordonna alors la route à suivre au Prince Thammaracha et à l’Uparat le long de l’île de Kaeo, pour rejoindre au même moment les divisions des rois de d’Ava et de Phrae afin d'attaquer avec plus d'efficacité. Ils eurent de nombreux morts dus aux flèches enflammées, aux perches, bambous, mais ne reculèrent pas.

Et les armées de Thammaracha et de l’Uparat forcèrent le passage et capturèrent la palissade de Phra Maha Thep, qui recula et put regrouper ses troupes devant les monastères de Kho et de Krabu, pour de nouveau subir un nouvel assaut et devoir reculer et se regrouper au monastère de Phao Khao. Leurs lignes furent enfoncées, divisées, et les troupes d’Hongsawadi purent entrer dans la cité. ». (In 58) Ayutthaya était pris après 9 mois de combats.

Le prix de la défaite fut terrible :

Le roi Mahin (Le roi Chakkrapat était décédé en avril) fut « invité » à suivre le roi birman jusqu'à sa capitale avec toutes ses concubines, personnel du palais, et possessions ; tous les habitants furent rassemblés pour être emmenés à Hongsawadi et seuls, précisent les Chroniques, le Phraya de Nakhon Si Thammarat, Phra Si Akkharat, Khun Kasettrathibodi, Khun Rakmonthian, Mun Narinsi, et une centaine de Khun et Mun, et 10.000 hommes et femmes purent rester libres à Ayutthaya ; Et tous les trésors et toutes les statues furent également emmenés. Le royaume d'Ayutthaya était annexé.

Le roi Mahin malade, mourut en chemin. Ensuite, le roi d'Hongsawadi désigna le Prince Thammaracha comme le nouveau roi du royaume d'Ayutthaya. (Où ? Quand exactement ?)

6/ Phra MahaThammaracha, roi d'Ayutthaya. (Ou Somdet Maha Tammarachathirat 1^er ou Somdet Phra Sanphet I) สมเด็จพระมหาธรรมราชาธิราช (สมเด็จพระเจ้าสรรเพชญ์ที่ (1569- juin (?) 1590 )

Nous vous avons raconté dans nos deux articles précédents (RH 34 et RH 35) ce que l'on pouvait dire du règne du roi Thammaracha en nous servant des « Chroniques royales d'Ayutthaya » qui lui consacrent 45 pages et du livre du Prince Damrong « Our Wars with the Burmese, Thai-Burmese Conflicts, 1539-1767 » pour les 4 guerres menées contre les Birmans. Nous avions remarqué que les Chroniqueurs siamois s'étaient surtout concentrés sur son fils Naresuan et peu sur Thammaracha lui-même. La raison s'expliquait facilement par le fait que Naresuan en redonnant son indépendance au royaume d'Ayutthaya en 1584 était devenu un héros et une légende.

Mais, il ne faut pas négliger le rôle joué par le roi Thammaracha, qui était certes devenu roi par la grâce du roi birman ; Un roi qui avait aussi apprécié les qualités guerrières et de stratège de Thammaracha. D'ailleurs, les Chroniques bien que disant peu à son sujet, lui reconnaisse des talents politiques. Il sut, en effet, former son gouvernement en intégrant des membres de la famille royale et des nobles expérimentés, reconduire certains en leur fonction, en nommer d'autres à des fonctions et des rangs supérieurs. « Il réorganisa l’armée et les Provinces. Il procéda à la désignation des nouveaux chefs militaires, des gardes royaux, des hauts fonctionnaires nobles et civils ; Et enfin, il nomma des nouveaux chefs (Ou rois) aux cités et/ou royaumes « frontières ». »

ll sut faire face, dès le début de son règne en 1570 à une invasion du roi du royaume de Lawaek (Cambodge).

Et il sut négocier auprès du roi birman Bayinnaung, le retour de son fils Naresuan en 1571, alors otage à Hongsawadi, pour le nommer Prince de Phitsalunok. Il avait alors 16 ans. Il est vrai qu'il avait dû l'échanger contre sa sœur Suphan Thevi, mais il avait gardé auprès de lui, son jeune fils le Prince Ekathotsarot (เอกาทศรถ).

Thammaracha avait même associé Naresuan (นเรศวร), dès 1572 (?) à une guerre du roi d'Hongsawadi contre le royaume lao de Lan Chang lancée depuis Phitsanulok, qui malheureusement se termina par un échec, dû à la fois au courage des Laos, à l’arrivée de la saison des pluies et à une défection involontaire de Naresuan atteint de la variole.

7/ Le roi Thammaracha associe son fils Naresuan à la gouvernance du royaume ?

Certes ce titre n'est pas repris par les Chroniqueurs, tant ils ne voient que la gloire de Naresuan. Mais en 1581, quand le roi birman Bayinnaung meurt, il ne faut pas oublier que le roi Thammaracha a 64 ans ! Toujours est-il qu'il demande (Selon les Chroniques) ou que Naresuan demande son autorisation à son père (Selon le Prince Damrong) d'aller assister au couronnement du nouveau roi birman Nondabayin  à Hongsawadi. Une cérémonie où tous les royaumes ou principautés vassales doivent assister ; mais aussi une période où souvent des mueang en profite pour déclarer leur indépendance, comme ce fut le cas pour les cités de Khang et de Rum.

Naresuan va demander l'accord à son père pour qu'il puisse apporter son aide à Hongsawadi pour mâter les dites cités et aussi pour en savoir plus sur les « affaires » d'Hongsawadi. Naresuan à cette occasion, va montrer ses qualités de chef et de guerrier redoutable, mais il avait aussi montré au nouveau roi d'Hongsawadi le danger qu'il représentait. Désormais Naresuan était le bras armé du royaume d'Ayutthaya. Il a alors 26 ans.

Il va jouer en 1584 un rôle majeur dans l'Histoire en proclamant en terre ennemie l'indépendance du royaume d'Ayutthaya. Nous vous avons raconté dans l'article précédent les versions des Chroniques royales et celle du Prince Damrong qui décrivent dans quelles circonstances Naresuan fut conduit à cette proclamation, comment il évita le complot qui visait à le tuer et comment il put revenir à Ayutthaya en emmenant toutes les familles siamoises qui étaient prisonnières à Hongsawadi depuis 1569.

Nous avions dit alors que le roi Thammaracha aurait pu reprocher à son fils d'avoir outrepassé ses droits en proclamant l'indépendance, mais au contraire il approuva son fils et accusa le roi d'Hongsawadi d'avoir perdu toute vertu, toute honnêteté, pour devenir cupide, et il récompensa ceux qui avaient aidé son fils.

Thammaracha a alors 67 ans. Il lui reste 6 ans à vivre avant de décéder le 30 juin 1590 (Ou 29 juillet !). Six ans où il lui faudra affronter trois guerres des Birmans et de son vassal Chiang Mai, l'alliance et une nouvelle guerre contre les Khmers, la « révolte » des princes de Phichaï et de Sawankhalok ... Bref, une période mouvementée. (Cf. 63 et RH.34 et RH 35)

Mais « Les Chroniques royales d'Ayutthaya » vont essentiellement se concentrer sur les guerres et les victoires de Naresuan en signalant que son jeune frère (De 2 ans plus jeune) Ekathotsarot est à ses côtés. Mais ici ou là, on s'aperçoit que le roi Thammaracha suit les combats depuis sa capitale, n'hésite pas à sortir avec des troupes supplétives (Cf. Chroniques, p. 164). De même quand en 1585, le roi d'Hongsawadi décide d'attaquer la capitale d'Ayutthaya, le Prince Damrong n'évoque pas le roi Thammaracha et le rôle qu'il a dû jouer dans sa défense pour ne citer que Naresuan. Mais pour l' « histoire officielle » et nationaliste, le roi Thammaracha n'est que le père de Naresuan, le héros de l'indépendance retrouvée.

D'ailleurs Chris Baker dans la préface du livre du Prince Damrong nous indique que le livre du Prince Damrong « s’inscrit dans un projet plus vaste qui visait à moderniser la nation et à présenter la monarchie comme l’incarnation de la Nation. Il avait de fait, comme ministre de l’intérieur du roi Chulalongkorn contribué à fonder une administration centrale moderne, et après sa démission, travaillé à donner à la nouvelle nation, « un » passé, « une » généalogie, « une » histoire. ». Il indique ses partis pris, ainsi par exemple, pour les deux chutes d’Ayutthaya en 1569 et en 1767, ne sont dues pour lui, qu’à la trahison d’un noble (il doit penser au Prince Thammaracha de Phitsalunok) pour l’une et par les nombreuses factions de la cour pour l’autre.

Mais disions-nous, en 1584, le roi Thammarcha a 67 ans! On ne peut lui reprocher de faire confiance à son fils, qu'il a de plus choisi comme son successeur, l'Uparat, et dont il apprécie les qualités et les compétences de chef de guerre, et qui est devenu de fait le commandant en chef de ses armées. Le roi Thammaracha a montré au cours de sa vie ses qualités de fin stratège et de guerrier et nul doute qu'en assurant la défense d'Ayutthaya, il a dû jouer en appui un rôle important dans les combats menés par son fils, même si les Chroniques royales n'en disent mot. D'ailleurs elles ne disent rien sur la politique civile menée par le roi et son gouvernement. Rien par exemple sur un fait aussi important que la réinstallation des dizaines de milliers de familles qui avaient été libérés par Naresuan à Hongsawadi. On peut imaginer que cela a nécessité beaucoup de temps et d'efforts. Mais les chroniqueurs n'en n'ont cure, ne retenant que les guerres et les révoltes et ignorant le destin exceptionnel de ce roi.

Il était pourtant un descendant du roi Ruang de Sukhotai par son père et descendant du roi Chairacha par sa mère. Il avait été le chef d'un complot qui avait tué Khun Warawongsa « l'usurpateur » pour mettre sur le trône le roi Chakkrapat - le fils de Ramathibodi II, de la 2^e dynastie Suphannaphum (1409-1569) -, qui d'ailleurs en le nommant Prince de Phitsalunok et en lui donnant sa fille, reconnaissait qui lui devait son royaume. Mais en 1563 Thammaracha choisit de sauver sa vie et/ou les habitants de son mueang devant la force écrasante du roi d'Hongsawadi, et d'accepter de devenir son vassal.

C'est évidemment là que les interprétations peuvent diverger sur cette décision. Nous avons rappelé celle du Prince Damrong qui voyait en lui un traître qui s'était vendu à l'ennemi. Mais qu’avaient fait le roi Chakkraphat en 1569 et son fils le Prince Ramesuan, avec Phraya Chakkri et Phra Sunthon Songkhram ? Ils étaient prêts à défendre leur « honneur », de mourir pour Ayutthaya, et ils avaient cédé devant la force birmane considérable et les menaces d'extermination, et ils avaient accepté tous les termes de la reddition, avec la prise en otage de son fils et de Phraya Chakkri et Phra Sunthon Songkhram et la captivité de presque tous les habitants d'Ayutthaya à Hongsawadi.

L'Histoire officielle, de par son idéologie nationaliste ne peut envisager- nous l'avons dit- que le Prince Thammaracha, dès 1563 (?) considère le mueang de Phitsalunok comme un mueang certes vassal d'Hongsawadi, mais non vassal d'Ayutthaya. (Naresuan l'avait appris à ses dépens en 1585, quand après sa proclamation d'indépendance, les cités siamoises de Sawankhalok et Phichai avaient choisi de se révolter contre lui plutôt de combattre les Birmans, qu'ils craignaient davantage.)

L'Histoire officielle ne dit pas qu'en assumant pleinement la proclamation de l'indépendance faite par son fils en 1584, il légitimait cette décision et allait mener avec son fils Naresuan et son autre fils Ekathotsarot les guerres à venir, pour défendre l'indépendance retrouvée du royaume d'Ayutthaya. Elle ne dit rien non plus sur le respect que Naresuan porta toujours à son père, attendant la mort de son père en 1590 pour monter sur le trône. Naresuan avait 35 ans.

Quoi de plus naturel, direz-vous? Peut-être pas si vous considérez que sur les 21 rois d'Ayutthaya de 1534 à 1767, 6 ont été exécutés, et que seulement 6 ont été désignés par leur prédécesseur ; ce qui fait quand même 15 successions violentes. (Cf. Tableau dans le livre de Damrong).

En tout cas son fils Naresuan lui succédera (1590-1605) et son autre fils Ekhathotsarot succédera à son frère (1605-1620). Quatre autres rois feront partie de cette dynastie. (1569-1629).

On ne peut - vous l'avouerez- que reconnaître le destin exceptionnel de ce roi.

NOTES ET RÉFÉRENCES

(1)

63. Ayutthaya retrouve son indépendance en 1584 et la fin du règne de Thammaracha (1590)

http://www.alainbernardenthailande.com/article-63-ayutthaya-retrouve-son-independance-en-1584-et-la-fin-du-regne-de-thammaracha-1590-113596550.html

RH 33. LA 4^e GUERRE DES BIRMANS CONTRE AYUTTHAYA ET SON ANNEXION EN 1569.

http://www.alainbernardenthailande.com/2018/08/rh-33.la-4e-guerre-des-birmans-contre-ayutthaya-et-son-annexion-en-1569.html

106. « Nos guerres contre les Birmans » (1539-1767), du Prince Damrong.

« Our Wars with the Burmese, Thai-Burmese Conflicts, 1539-1767 ».

http://www.alainbernardenthailande.com/article-106-nos-guerres-contre-les-birmans-1539-1767-du-prince-damrong-120857499.html

(2) Le rite de la bougie ? Extrait de notre article 50 de « Notre Histoire » : « Quatre personnes de confiance, l’une de lignée royale, l’autre très haut fonctionnaire, un autre noble et une dernière qui demeurait dans le village de Lan Tak Fa se réunirent en secret. « Ce pays est dans la honte. Nous devons agir, nous devons nous emparer de Warawongsa et le tuer » dit l’une d’entre elle. « Si nous le faisons, qui va le faire et qui va ensuite gouverner le peuple ? » répondirent les autres. Seul le prince Thianracha qui est entré dans un monastère a la capacité de régner ». Ils décidèrent d’aller en discuter avec lui. Ils se rendirent au temple, firent allégeance et lui dirent « Le royaume est dans la honte, nous avons décidé de nous emparer de Warawongsa, de le tuer et de vous faire monter sur le trône. Qu’en pensez-vous ? »

Le prince donna son accord. Ils dirent ensuite « Tout ce que nous préparons est d’une grande importance qui nécessite que nous allions pratiquer la divination par la bougie devant une image du seigneur Bouddha pour que celui-ci nous démontre clairement que le Prince est doté de suffisamment de qualités pour devenir le soutien de la religion et le protecteur du peuple. » Le prince donna son accord. L’un des comploteurs ajouta « Jusque-là nous avons établi des plans détaillés. Souhaitons que la divination par la bougie nous donne raison. Est-il bien convenu que si nous ne pratiquons pas ce rite, nous ne réaliserons pas nos projets ? ».

Le soir même, ils prirent deux chandelles de cire d’abeille et d’un poids égal. La longueur était la même et celle de la mèche également. Puis ils se rendirent dans la salle du temple. Le prince accomplit le rituel en touchant le sol des cinq parties de son corps puis le rituel des chandelles, et prononça de longues incantations rituelles. Quand il eut terminé ses incantations, il alluma les deux bougies, l’une représentant l’usurpateur, l’autre le prince candidat au trône. La première consumée marquerait le perdant. Celle de Warawongsa se consumait plus lentement que celle du prince et l’un des comploteurs s’écria « Ne faites rien, je ne suis pas d’accord ! ». Puis il cracha sa chique de bétel. Survint alors un présage, son jus de chique éteignit la chandelle de Warawongsa ! Tous furent réjouis et émerveillés. À cet instant , un moine portant les trois robes et un éventail de moine, entra dans la salle de prière et leur donna sa bénédiction en disant : « Vous tous parviendrez à réaliser les souhaits que vous portez dans vos cœurs ». Ainsi dit, il disparut et chacun retournèrent en leurs maisons.

(3) RH 32. LA TROISIÈME GUERRE CONTRE LES BIRMANS POUR DEUX ÉLÉPHANTS BLANCS EN 1563.

http://www.alainbernardenthailande.com/2018/07/rh-32.la-troisieme-guerre-contre-les-birmans-pour-deux-elephants-blancs-en-1563.1.html

(4) 56. La troisième guerre d’Ayutthaya contre les Birmans.

http://www.alainbernardenthailande.com/article-56-la-troisieme-guerre-d-ayutthaya-contre-les-birmans-1568-112392417.html

(5) RH 33. LA 4^e GUERRE DES BIRMANS CONTRE AYUTTHAYA ET SON ANNEXION EN 1569.

http://www.alainbernardenthailande.com/2018/08/rh-33.la-4e-guerre-des-birmans-contre-ayutthaya-et-son-annexion-en-1569.html

Ou Somdet Maha Tammarachathirat 1^er (Somdet Phra Sanphet I) สมเด็จพระมหาธรรมราชาธิราช (สมเด็จพระเจ้าสรรเพชญ์ที่  (1569-29 juillet 1590 ?)

Nous venons d'apprendre dans l'article précédent que le royaume d'Ayutthaya tombait fin septembre 1569 après 9 mois de combats menés par le roi birman d'Hongsawadi Bayinnaung, avec la participation siamoise très active de Maha Thammaracha, alors Prince de Phitsalunok. Cette chute entrainait  la capture du roi Mahin et de toute la famille royale ainsi que celle de tous les habitants de la capitale, l'annexion du royaume et l'intronisation de Maha Thammaracha effectué par le roi birman  comme le nouveau roi du royaume d'Ayutthaya. Il avait alors 54 ans. (D'autres sources disent 52 ; Son fils Naresuan 14)

« Les royales chroniques d'Ayutthaya » en son chapitre trois vont consacrer 45 pages à son règne, en remarquant que sur 51 scènes, 12 sont centrées explicitement sur Naresuan sans compter les multiples autres occurrences. Il est vrai que Naresuan sera celui qui va reconquérir l'indépendance du royaume d'Ayutthaya  en 1584 et qui depuis, est devenu une légende et un héros national. (Cf. Nos articles (1)) Nous avons déjà consacré trois articles à son règne. (Cf. (2))

La 1^e scène  a pour titre l'exil et la mort du roi Mahin.  Elle nous rappelle que le roi d'Hongsawadi, après avoir intronisé le roi Thammaracha, avait pris soin d'ordonner à Phra Sunthon Songkram de rester auprès de lui comme « conseiller » et de demeurer dans la capitale avec trois mille soldats pour en assurer la défense.

 (Vous vous en souvenez, Phra Sunthon Songkram et Phraya Chakkri et  le Prince Ramesuan, fils du roi Chakkarapat, avaient été emmenés en otages à Hongsawadi,  après la 3ème guerre contre les Birmans, dite « Guerre pour 2 éléphants blancs ». Cf. Notre article RH 32.)

 Après l'intronisation, le roi d'Hongsawadi demanda au nouveau roi Thammaracha, d'aider le roi Mahin à réunir toutes ses concubines, servants et possessions. Puis le roi d'Hongsawadi, en procession, prit le chemin de Kamphaenphet, mais quand ils atteignirent la frontière à Khraeng (?), le roi Mahin se sentit mal; Lakwaithammu (?) alla informer le roi de Hongsawadi. Celui-ci lui envoya ses médecins en leur disant « Si le roi Mahin trépasse, vous serez puni de mort». Le matin suivant, le roi de Hongsawadi lui rendit visite et lui dit «Faites un petit effort pour prendre les médicaments et quelque nourriture. Ne perdez pas courage, nous partirons ensemble». Le roi de Hongsawadi campa 18 jours (ou 12, c'est selon ) mais le roi Mahin mourut. Le roi de Hongsawadi entra dans une vive colère et ordonna que les douze médecins, birmans, thaïs et môns soient punis. Après la cérémonie de la crémation royale, le roi de Hongsawadi choisit une escorte de gardes birmans, môns et laos pour ramener les cendres du défunt, ses concubines et tous ses biens jusqu’à Ayutthaya. Puis il rentra à Hongsawadi.

Le nouveau roi Thammaracha allait alors réorganiser son royaume et procéder aux nouvelles nominations. (30 lignes leur sont consacrées)

Le roi Thammaracha, prit conseil (moines avisés, professeurs brahmanes) pour former son gouvernement (ministres, conseillers en intégrant des membres de la famille royale et des nobles expérimentés). Les Chroniques donnent le nom de quelques-uns, comme celui connu de Phra Sunthon Songkram (Déjà auprès du roi Chakkrapat) et n'hésita pas à reconduire certains en leur fonction, comme Phra Si Akkarat, ministre du Trésor. Il en promut d'autres en leur donnant un titre supérieur ((Khun, Luang, Phra, Phraya). Et Il réorganisa l’armée et les Provinces. Il procéda à la désignation des nouveaux chefs militaires, des gardes royaux, des hauts fonctionnaires nobles et civils ; Et enfin, il nomma des nouveaux chefs (Ou rois) aux cités et/ou royaumes « frontières ».

Le royaume en voie de réorganisation doit faire face, dès le début du règne, à une guerre menée par le royaume de Lawaek (Cambodge) en 1570. (Plus de 60 lignes)

(Le roi précédent Chakkrapat avait subi une incursion des Khmers en 1549, les avait attaqués et vassalisés en 1551, et avait subi une défaite en 1556 contre les Annamites qui avaient pris leur capitale) (3)

Le roi apprit l'attaque khmère par un rapport envoyé par le gouverneur de Nakhon Nayok, qui l'informait qu'une armée de 30 000 hommes avait déjà atteint la province. Il consulta alors tous les dignitaires de haut rang.

Le Phraya Phetracha, ministre de la capitale (?) rappela que  la capitale et la métropole venaient juste d’être reconstruites ; que les troupes étaient épuisées, en petit nombre, et pas assez nombreuses pour défendre leurs positions. De plus, le roi d'Hongsawadi était retourné en sa capitale en emportant nombre de leurs canons et en avait caché beaucoup d'autres. Bref, la capitale n'était pas en état de se défendre et il invitait le roi à se rendre à Phitsalunok pour échapper en premier lieu à l’ennemi. Tous les ministres et officiels présents approuvèrent et le roi ordonna à Khun Thep Arachun de préparer les barges royales et les troupes et de prévenir les concubines. Toutefois, Khun Thep Arachun demanda au roi l'honneur de rester défendre la métropole royale et d’être le premier à affronter l’ennemi, sachant lui dit-il, que « si nous abandonnons la métropole royale, le roi de Hongsawadi serait bien fondé à nous le reprocher ». Le roi lui donna son accord.

(On apprend que Phra Phetcharat, gouverneur de Phetchaburi -que le roi avait déchargé de ses fonctions- avait préparé un complot, réunissant des hommes, originaires du sud afin d’attaquer le convoi royal lorsqu’il se rendrait à Phitsanulok.)

Mais de suite après, nous sommes avec le roi de Lawaek qui est déjà avec son armée au bord de la capitale, et a établi son camp aux environs du village de Khatum ( ?).

Le roi Thammaracha ordonna à la ville de Nakhon Phrom ( ?) et aux 3.000 soldats d'Hongsawadi (laissés par le roi birman), de prendre position sur les murs et autour de la métropole royale, ainsi qu'à ceux qui étaient venus des provinces. (Aucune n'est citée)

 Le roi de Lawaek s’avançait par ailleurs avec son armée et fit halte à Sam Phihan ( ?), puis ses troupes se postèrent entre deux monastères, celui de Rong Khong et celui de Kuti Thong, avec trente éléphants et 3000 hommes au monastère de Phra Meru Rachikara. Le roi du Lawaek envoya cinq bateaux pour traverser la rivière et attaquer le prince Sanuk qui défendait les murs.

Le roi Thammaracha s'y rendit en palanquin et envoya ses hommes les affronter. L'ennemi était en train de vaincre, lorsque le roi ordonna de tirer au canon « carong (?)» contre les éléphants ennemis, toujours à Sam Phihan. Et Phra Champathirat, chef de l’avant-garde du roi du Lawaek fut tué sur son éléphant. Le roi du Lawaek se retira alors avec ses troupes à Kathum. Il lança trois jours plus tard d’autres attaques, sans succès. Il termina la campagne et retourna à Nakhon Nayok où il captura de nombreux otages dans les villages traversés, puis retourna à Lawaek. (Un peu sommaire, non?)  

Ensuite, on apprend que le roi Thammaracha nomme son fils Naresuan comme le nouveau roi de Phitsalunok (1571?). Il avait alors 16 ans. Et il garde son jeune frère le Prince Ekathotsarot auprès de lui.

Les Chroniques ne disent pas que Naresuan avait jusque-là passé 6 ans en la capitale birmane comme « otage » auprès du roi Bayinnaung et qu'il avait été pour cette occasion échangé contre sa sœur Suphan Thevi.

Les Chroniques évoquent ensuite en une quinzaine de lignes, une participation du roi Thammaracha et du roi Naresuan à une guerre du roi d'Hongsawadi contre le royaume lao de Lan Chang. Il s'agit ici, peut-être de l’expédition lancée par Bayinnaung depuis Phitsanulok, qui aurait eu lieu en 1572 et qui se termina par un échec, dû à la fois au courage des Laos, à l’arrivée de la saison des pluies et à une défection involontaire de Naresuan atteint de la variole.

Les « Chroniques royales d'Ayutthaya » relatant le règne du roi Thammaracha vont se poursuivre en 46 scènes disparates censées se lire chronologiquement, mais que nous préférons présenter en séquences en les situant dans un cadre géopolitique, qui donne sens à l'enchainement et à la compréhension des événements les plus importants.

En effet, la mort du grand roi birman Bayinnaung en 1581 va modifier l’équilibre géopolitique de la Région, avec sa succession et les révoltes au sein du royaume d'Hongsawadi, ainsi que d'autres révoltes au sein du royaume d'Ayutthaya comme celle en 1581 de Yan Phichian, qui sera mâté à Lopburi par le chef des ministres Chaophraya Chakri (pp.81-82), et une migration de Shans (Thai Yaï) de Kamphaenphet vers Phitsalunok que Naresuan devra gérer à son retour (p.88), après avoir combattu les Birmans et proclamé l'indépendance d'Ayutthaya en 1584.

Cet événement provoquera la réaction des Birmans, pas moins que 4 guerres menées au temps du règne du roi Thammaracha alors que Somdet Phra Naresuan est roi de Phitsalunok, et 7 autres guerres menées contre les Birmans, alors que Naresuan est devenu roi en 1590 (1590-1605). (5) Ces guerres par le jeu des vassalités entraineront Chiang Mai et Lang Chang dans certaines d'entre elles ; Lawaek modifiera alors sa politique extérieure et se rapprochera d'Ayutthaya (Offre d'alliance (p.95), l'alliance (p.97), l'alliance renforcée (p.101), qui prendra la forme d'un soutien militaire (p.103) puis le conflit avec Naresuan (p.111), avec le plan de revanche de Lawaek (p. 112) puis la guerre (p.118). Autant dire que les relations ont évoluées en fonction des circonstances et du conflit majeur entre le royaume birman et le royaume d'Ayutthaya.

Revenons en 1581. Le roi birman Bayinnaung meurt, Naresuan, à la demande du roi Thammaracha, doit aller assister au couronnement du nouveau roi birman Nondabayin  à Hongsawadi ; Il s'agit là de renouveler le contrat de vassalité. Le film « La légende du roi Naresuan » nous montre cette cérémonie où les 20 États vassaux sont nommés (Dont Ayutthaya, Phitsalunok, Chiang Mai) et où on remarque l'absence de la cité de Khang ; ce qui équivaut à une déclaration de guerre. (1)

Les Chroniques, quant à elles, ne disent rien sur cette cérémonie, mais signalent que les cités de Khang et de Rum ont déclaré leurs indépendances, et que Naresuan va demander l'accord à son père pour qu'il puisse apporter son aide à Hongsawadi pour mâter les dites cités et aussi pour en savoir plus sur les « affaires » d'Hongsawadi. Une scène raconte cet épisode guerrier (pp.85-86), où Naresuan va montrer ses qualités de chef et de guerrier redoutable.

Et puis en 1584, tout va basculer.

Pendant les batailles gagnées contre les cités de Khang et de Rum, le nouveau roi d'Hongsawadi avait pu mesurer le danger que représentait désormais Naresuan, aussi va-t-il planifier un stratagème pour l'éliminer, à l'occasion des velléités d'indépendance d'Ava, pourtant gouverné par son oncle. Le roi d'Hongsawadi envoya Nanthasu et Ratcha Songkram avec 10 000 hommes à Phalangette pour constituer la base arrière et se dirigea avec son armée vers Ava. Pendant ce temps, l'Uparat resté à la capitale envoya un message à Naresuan qui était à Phitsalunok pour lui « demander » de venir avec son armée pour soutenir l'armée birmane dans son attaque. C'est ce qu'il fit, avec une armée de 100 000 hommes, dit-on, 800 éléphants de guerre et 15 000 chevaux. (Nous avons maintes fois signalé l'impossibilité de tels nombres), en se dirigeant dans un premier temps vers Phalangette … Les Chroniques racontent alors le stratagème pour attaquer et tuer Naresuan (p.88), mais déjoués par ceux à qui le roi d'Hongsawadi ( Phraya Kiat et Phraya Ram) avait confié cette mission mais qui choisirent de le trahir et qui informèrent Naresuan. (Trahison ou vengeance ? Les Chroniques omettent de dire que Phraya Kiat et Phraya Ram étaient môns. Cf. Infra, la version du Prince Damrong)

1584. Une date historique fondamentale. Le royaume d'Ayutthaya retrouve son indépendance.

Naresuan ne pouvait plus qu'annoncer de façon solennelle à ses chefs de guerre et à ses guerriers « le divorce » d’entre les deux royaumes jusqu’à la fin des temps.

« Parce que le roi de Hongsawadi n'a pas respecté la fidèle amitié et la tradition royale parce qu’il a rejeté l'harmonie et la vertu, parce qu’il s’est comporté sournoisement pour amener le malheur sur nous, la capitale et la métropole royale d’Ayutthaya et le royaume de Hongsawadi ne formeront plus un seul royaume en or comme par le passé, mais ils seront complètement divorcés les uns des autres à partir de ce jour jusqu'à la fin du kalpa. » (Un « kalpa» est une notion astronomique et temporelle sanskrite qui nous semble correspondre à 311 milliards d’années, autant dire jusqu’à la fin des temps)

Mais quand Naresuan proclame l'indépendance, il est encore en « terre ennemie » et doit se replier sur Ayutthaya. Il est impératif qu'il puisse faire passer son armée saine et sauve sur la rivière Sithong, pour éviter d’être défait par l’armée de Hongsawadi.

« La Légende du roi Naresuan » consacrera un tiers du film à la bataille du pont de Sithong, où Naresuan réussira à sauver son armée. Le réalisateur lui fera dire ses paroles :« Mon pays va être de nouveau libre et autonome…la guerre recommencera …il faut prendre des forces …la victoire est loin d’être assurée ».

Cette “proclamation” effectivement n'était pas l'indépendance et on peut se douter que le royaume d'Hongsawadi allait réagir et de multiples citées siamoises en profiter pour se révolter.

Après avoir franchi la rivière Sithong, Naresuan retourna à Ayutthaya pour rendre compte à son père Thammaracha des événements et de la trahison du roi d'Hongsawadi. Thammaracha aurait pu reprocher à son fils d'avoir outrepassé ses droits en proclamant l'indépendance, mais au contraire il accusa le roi d'Hongsawadi d'avoir perdu toute vertu, toute honnêté, pour devenir cupide. Il récompensa Phraya Kiat et Phraya Ram et les familles môns qui les accompagnaient et les autorisa à s'installer au village de Khamin.

Une autre version bien souvent différente de cet événement par le Prince Damrong.

Le Prince Damrong dans son livre « Our Wars with the Burmese, Thai-Burmese Conflicts, 1539-1767 », va consacrer en son chapitre cinq, 28 pages à la proclamation de l'indépendance, et 20 pages aux trois autres guerres contre les Birmans menées par Somdet Phra Naresuan et encore 7 autres en tant que roi. (5) (6)

Le Prince Damrong dit explicitement que son travail est différent des chroniques anciennes traditionnelles qui se contentaient de raconter les exploits des rois, les guerres, les successions, les signes astrologiques des grands événements naturels (tremblement de terre, éclipse), alors qu'il s'agit pour lui de raconter l’histoire nationale, les histoires du peuple, et dans son livre, plus que les guerres entre rois thaïs contre rois birmans, celles entre deux nations, deux ethnies, deux peuples. Une histoire nationale avec ses héros, dont le roi Naresuan est l'un des plus grands, puisqu'il a reconquis l'indépendance du royaume d' Ayutthaya en 1584, après 15 ans de vassalisation par les Birmans. (Remarquez que Damrong dit « indépendance du Siam »)

Mais de fait, si le Prince Damrong intitule son chapitre « Quand Somdet Phra Naresuan proclame l'indépendance du Siam. L'année du singe , B. E. 2127 (A.D . 1584)», il explique auparavant en 13 pages (pp.65-78), dans quel état était le royaume d'Ayutthaya (Il dit le Siam) lorsque le Somdet Phra Maha Thammarachathirat devint roi et donne quelques informations biographiques sur Naresuan avant 1584.

ll rappelle que le roi d'Hongsawadi, après sa victoire (1569) avait pris tous les trésors et les habitants d'Ayutthaya ; que le roi khmer avait profité de cette désolation , pour envahir le royaume avec 10 000 soldats jusqu'à la banlieue de la capitale, qu'il eut peur d'affronter ; Il ne prit que quelques biens et des habitants en retournant dans son pays. Le roi Thammracha s'employa alors à renforcer les défenses de la capitale (extension de canal, construction de nouveaux forts, réorganisation de l'armée (hommes, éléphants, chevaux, armes (canons), munitions). On apprend que le roi Thammaracha a eu 3 enfants avec Phra Wisut Kasattri (Fille du roi Chakkrapat), la fille aînée Phra Suphanna Tewi, le second Naresuan, nommé « le Prince noir » par le peuple, qui fut « otage » à Hongsawadi, après la guerre dite des éléphants blancs, il avait alors 9 ans, et y resta pendant 6 ans, jusqu'à ce que le roi Thammracha le nomma Uparat (successeur) et Prince de Phitsalunok, pour gouverner les provinces du Nord, à savoir Phichit, Sukhotai, Sawankhalok, Phichai, Phetchabun, Kamphaengphet, Nakhon Sawan, et enfin le troisième, Phra Ekathotsarot, nommé « le Prince blanc » par le peuple, restant en la capitale du fait de son jeune âge.

Ensuite Damrong fait un petit historique sur l'importance stratégique de Phitsalunok et de ceux qui l'ont gouverné lors des règnes précédents pour rappeler que Phra Maha Thammaracha fut nommé roi de Phitsalunok, considéré comme un royaume vassal d'Ayutthaya et que le roi Chakkrapat lui donna sa fille Phra Wisut Kasattri, non comme récompense (Ce que disent les Chroniques), mais pour assurer « diplomatiquement » son propre gouvernement. Il rappelle également que la 1ère fois que le roi d'Hongsawadi Bayin Naung envahit le Siam, il eut soin de soumettre Kamphaengphet et Sukhotai, rendant les habitants des provinces du nord favorables à l'ennemi. On peut comprendre la raison de la décision du roi Thammaracha de nommer son fils Prince (ou roi) de Phitsalunok.

Il a donc 16 ans quand il s'installe à Phitsalunok pour gouverner. Il dut choisir et former, de nouveaux servants du même âge, qui devinrent commandants de division et de régiments quand la guerre éclata contre Hongsawadi. Mais auparavant, très vite, il est mobilisé avec son père pour soutenir le roi d'Hongasawadi dans son attaque de Lan Chang, mais touché par la variole il ne peut combattre et doit retourner en sa capitale. Peu après (Quand?), on raconte un épisode peu clair, où il participe à une « bataille navale » avec son frère contre le gouverneur Chantu, un Chinois d'un muang khmer (Lequel?) qui résidait à Ayutthaya, et qui réussit à s'enfuir. Mais la première expérience face à l'ennemi fut contre une force khmère conduite par Phra Thatsaracha et Phra Surinracha qui avait capturé des habitants de Nakhon Ratchasima et dont l'avant-garde tomba dans une embuscade, et fut mise en déroute avec de nombreuses pertes. Naresuan put à cette occasion prendre conscience de sa bravoure et de ses capacités guerrières. (p. 78).

Cette « introduction » de 13 pages nous amène en 1581, à la mort du roi d'Hongsawadi Bayin Naung, dont la succession est assurée par son fils alors Uparat, Nanda Bayin. Celui-ci envoya alors une « lettre » à tous ses vassaux, pour les « inviter » à venir à Hongsawadi pour lui renouveler leur vassalité.

Naresuan avait alors 26 ans. Il demanda à son père l'autorisation de le représenter afin qu'il puisse évaluer la nouvelle situation des Birmans et des Mons. Lors de la cérémonie où toutes les principautés vassales étaient rassemblées, le nouveau roi d'Hongsawadi apprit la révolte de Khang. Il fut en colère et mobilisa à cette occasion les jeunes leur donnant l'honneur de se joindre à son fils, nommé Uparat. Trois forces furent formées, un commandée par l'Uparat donc, une autre par Phra Sangkhathat et enfin la troisième siamoise, commandée par Naresuan.

Les trois chefs convinrent du fait que Khang était situé sur une colline, et qu'il valait mieux l'attaquer tour à tour séparément. L'Uparat attaqua le premier mais échoua, Phra Sangkhathat attaqua le lendemain mais échoua également. Pendant ce temps, Naresuan avait eu le temps d'inspecter le tour de la cité et découvrit un autre endroit pour attaquer. Il divisa ses forces en deux et déclencha l'attaque de nuit. Tous les habitants de Khang étaient concentrés sur le front précédent et ne virent pas la 2éme force arriver dans leurs dos. Ce fut la victoire pour Naresuan qui put capturer le Sawbwa (Prince, roi ?) de Khang.

L'Uparat et Phra Sangkhathat haïrent à ce moment-là Naresuan. Au retour à Hongsawadi, même le roi n'en fut pas satisfait, mais il n'en dit mot. Le Prince Damrong rajoute un « accrochage » entre l'Uparat et Naresuan qui aurait gagné un combat de coq contre lui et auquel l'Uparat aurait dit « Le coq du prisonnier de guerre est vraiment un bon combattant ». A quoi, Naresuan gardant son sang-froid aurait répliqué « Ce coq n'a pas combattu seulement pour de l'argent, mais pour son pays. »

Ensuite, on apprend que le roi birman a ordonné à Nanthasu et Ratcha Songkhram de mobiliser des Birmans et des Shans pour construire une route en territoire siamois et d' installer des magasins de vivres à Kamphaenphet en vue -soi-disant- de préparer une future attaque contre Lan Chang. Mais Naresuan ne fut pas dupe et savait que le temps était venu et qu'il devait se préparer, surtout qu'il avait appris durant son séjour à la capitale birmane que nombre de vassaux n'attendaient qu'une opportunité pour se révolter, ainsi que les Mons, les Shans et les Arakanese.

Révolte d'Ava.

Le défunt roi Bayin Naung avait réorganisé son royaume en nommant son plus jeune frère vice-roi de Toungo, un autre frère vice-roi de Prome, son fils vice-roi de Chiang Mai et son beau-fils vice-roi d'Ava. Bayin Naung après avoir nommé son fils aîné Uparat, lui avait donné en mariage sa petite fille qui était la fille du défunt vice-roi d'Ava. Quand Nanda Bayin succéda à son père, il prit une nouvelle femme ; ce qui entraina une querelle avec sa femme, qui était, on s'en souvient, la fille du vice-roi d'Ava, qui déboucha sur une révolte. Il tenta de s'allier avec Thammaracha et les vice-rois, mais les vice-rois de Prome, Toungoo et Chiang Mai arrêtèrent les messagers et restèrent fidèles au roi birman.

Ce fut une mobilisation générale avec les vice-rois de Prome, Toungoo, Chiang Mai, Lan Chang et le roi d'Ayutthaya, que Naresuan remplaça, contre Ava.

Mais le roi d'Hongsawadi constatant que les forces de Naresuan n'étaient pas à l'heure au rendez-vous fixé, comme les autres forces craignit une attaque de Naresuan sur ses arrières et demanda à l'Uparat de rester à Hongsawadi, de le combattre et d'essayer de le tuer, s'il arrivait. (Version très différente que celle des Chroniques)

Le Prince Damrong confirme les craintes du roi d'Hongsawadi en nous confiant qu'effectivement Naresuan vit dans la révolte d'Ava, l'opportunité pour redevenir indépendant, surtout qu'en cas de victoire du roi birman, il devinait qu'il en profiterait pour attaquer Ayutthaya. Il s'était déjà préparé pour cela. (Rappelez-vous la construction de la route et des vivres déposés à Kamphaengphet).

Naresuan partit donc avec sa force en mars 1583 en marchant lentement pour arriver en juin 1584 (?) à la frontière de Kraeng placée entre les territoires môns et siamois. Il marchait d'autant plus lentement qu'il voulait connaître le résultat de la bataille d'Ava, pour agir en conséquence.

Pendant ce temps l'Uparat birman qui gardait la capitale conçut un plan avec deux nobles môns nommés Phraya Kiat et Phraya Ram pour attaquer et tuer Naresuan. Il leur demanda de se rendre à Kraeng, de former une force pour attaquer Naresuan de front pendant qu'il l'attaquerait sur ses arrières. Mais les deux nobles môns dévoilèrent le plan à leurs partisans môns, ainsi qu'au chef des moines Phra Maha Khanchong, car les Môns détestaient les Birmans qui les avaient opprimés dans de multiples occasions. Ils convinrent de prévenir Naresuan lorsqu'il arriverait et de se joindre à lui. Ce qui fut fait.

Naresuan réunit alors un Conseil avec tous les commandants de son armée et demanda au chef des moines Phra Maha Khanchong, ses assistants et à Phraya Kiat et Phraya Ram et d'autres môns d'y assister. Il expliqua à toute l'assemblée le complot du roi d'Hongsawadi et proclama l'indépendance du Siam. (Nul discours n'est cité) La majorité des Mons se joignirent à lui. Naresuan fit arrêter les officiels birmans et prépara son armée à Kraeng avant de se diriger sur Hongsawadi en juin.

L'Uparat informé du retournement de Phraya Kiat et Phraya Ram renonça à sortir ses forces et prépara la défense de sa capitale. Naresuan avait traversé la rivière Satong (Sittang) et s'approchait d'Hongsawadi. Mais il apprit la victoire du roi birman à Ava et qu'il était en train de revenir vers sa capitale. Il jugea alors qu'il ne pouvait vaincre cette fois et décida le retour. Il divisa ses forces et marcha alors en arrière emmenant avec lui les 10.000 familles siamoises qui étaient prisonnières des Birmans.

L'Uparat l'apprenant envoya une force en avant-garde commandé par Surakamma et suivit avec l'armée principale. L'avant-garde arriva en contact avec les forces siamoises à la rivière Satong, mais Naresuan avait déjà franchi la rivière avec les familles. Mais les forces siamoises restèrent sur la rive pour affronter les forces birmanes de Surakamma.

Ils tirèrent avec leurs armes à feu mais ne pouvaient atteindre les Birmans car la rivière était large à cet endroit. Mais Naresuan avec un fusil au long canon tira et tua Surakamma, qui s'affaissa sur le dos de son éléphant. Ses soldats paniqués battirent en retraite et rejoignirent l'armée de l'Uparat, qui décida de retourner en sa capitale.

Naresuan quant-à lui, prit le chemin de Khaeng, félicita le chef des moines Phra Maha Khanchong, Phraya Kiat et Phraya Ram et les nobles môns et leur proposa de lui faire l'honneur de s'installer au Siam avec leurs familles. Il rassembla les forces de Phraya Kiat et Phraya Ram avec les siennes et passa sur le territoire des Mons au sud, pour rejoindre l'avant-poste des 3 pagodes et aller directement à Ayutthaya. Arrivé, il informa son père, le roi Thammaracha de la nouvelle situation et de l'aide que lui ont apportée le moine Phra Maha Khanchong, Phraya Kiat et Phraya Ram et les Môns qui les ont suivis (Combien étaient-ils?). Ils furent récompensés et autorisés à s'installer près des temples Wat Khamin et Wat Khun Sean près du palais de Naresuan, qui leur faisait confiance pour défendre la capitale face à l'ennemi.

Des Shans demandent « l'hospitalité » à Phitsalunok, une nouvelle occasion pour Naresuan de réaffirmer la nouvelle indépendance d'Ayutthaya.

Auparavant, Naresuan avait appris avant d'atteindre Khraeng qu'une partie des Shans (Combien?) qui avaient été mobilisés par le roi birman pour construire une route en territoire siamois et installer des magasins de vivres à Kamphaenphet, avaient fui vers l'est et étaient allés directement à Phitsalunok en demandant l'hospitalité. Les Birmans Nanthasu et Ratcha Songkhram avaient demandé leur retour aux autorités en place qui leur répondirent qu'il fallait attendre Naresuan. Ils les menacèrent alors de faire prisonniers les Siamois qui étaient à Kamphaengphet pour les donner en otages aux Shans fidèles. Naresuan fut informé de cet événement une fois arrivé à Ayutthaya. Il envoya alors une lettre à Nanthasu et Ratcha Songkhram dans laquelle, il leur disait qu'il était normal qu'une nation indépendante ait le droit, selon les traditions, d'accorder sa protection à un peuple opprimé. Puis il envoya en avant-garde Phraya Chaibun (Gouverneur de Chaibun) et Khun Phra Si à Kamphaengphet et les suivit ensuite avec l'armée principale. En recevant la lettre Nanthasu et Ratcha Songkhram comprirent que les Siamois s'étaient révoltés et qu'ils ne pouvaient rester en territoire siamois et ils décidèrent leur retraite à Kamphaengphet. Mais quand l' avant-garde de Phraya Chaibun et de Khun Phra Si arriva, ceux-ci avaient déjà fui. Ils se lancèrent alors à leur poursuite, avec le soutien des Shans de Chi et de Longchae principalement, qui firent alors allégeance à Naresuan. Ils rejoignirent les Birmans au tambon de Mae Raka. Les Birmans résistèrent, on vit Nanthasu et Ratcha Songkhram combattre à dos d' éléphants, mais ils furent mis en déroute. L'avant-garde les suivit jusqu'à leur frontière puis s'en retourna.

La révolte de Sawankhalok et de Phichai.

Alors que l'avant-garde de Phraya Chaibun et de Khun Phra Si se dirigeait vers Phitsalunok, Naresuan avait tenté de mobiliser toutes les forces du nord pour aller combattre Nanthasu et Ratcha Songkhram et dans ce cadre avait envoyé un décret aux Phrayas de Sawankhalok et de Phichai. Mais ceux-ci estimèrent que les forces birmanes étaient supérieures et virent là une occasion de se révolter. Ils décidèrent de réunir leur force et leur peuple à Sawankhalok et de préparer leur défense, en attendant le soutien des Birmans d'Hongsawadi ou -en cas de défaut- de Chiang Mai. Les fonctionnaires civils restés fidèles à Naresuan furent emprisonnés.

Naresuan apprit la révolte alors qu'il était à Tak poursuivant les forces de Nanthasu et Ratcha Songkhram. Il revint alors à Sukhotai et dressa un camp provisoire. Il prit conscience que tous les Siamois n'étaient pas encore unis et étaient encore effrayés par le roi d'Hongsawadi. Il procéda alors à une nouvelle cérémonie d'allégeance avec le roi Somdet Phra Ruang, les militaires et les officiers civils pendant laquelle tous firent le serment de combattre l'ennemi et de défendre l'indépendance retrouvée du Siam. (Il n'est pas inutile de rappeler ici que le Siam en tant que tel n'existe pas à cette époque) Ensuite le Prince Damrong raconte en une page la prise de la ville, l'exécution des Phayas de Sawankhalok et de Phichai, et la décision d'emmener toute la population à Phitsalunok.

Après sa victoire et de retour à Phitsalunok, Naresuan envoya Khun Inthondecha au nord et près de Chiang Mai avec une petite force pour s'informer de la situation. Il apprit que le roi d'Hongsawadi était en train de mobiliser une grande armée pour attaquer le Siam à la saison sèche.

Naresuan jugea que les populations du nord ravagées et harassées par les multiples guerres ou incursions précédentes étaient effrayées par le roi d'Hongsawadi et de plus en nombre insuffisant et il décida qu'il valait mieux préparer la défense du Siam à sa capitale d'Ayutthaya. Sa position entourée par l'eau était forte, et il était plus facile de s'y approvisionner en munitions et vivres. Il vint s'installer à Ayutthaya, emmena avec lui tous les hommes valides, confiant les autres à leur destin. Une nouvelle guerre se préparait. Nous étions en l'année du singe en 1584.

Le Prince Damrong racontera dans le chapitre suivant la guerre contre le gouverneur de Bassein à Suphanburi. (pp. 94-98), puis au chapitre 7, celle contre le vice-roi de Chiang Mai à Ban Saket en 1585 et puis au 8ème, celle du roi de d'Hongsawadi contre la capitale d'Ayutthaya en 1586 … Que de batailles à raconter.

La fin du règne du roi Thammaracha sera mouvementée, comme nous le verrons dans notre prochain article.

4NOTES ET RÉFÉRENCES.

(1) A55. Comprendre le film thaï, La Légende du Roi Naresuan, par le jeu des muang. http://www.alainbernardenthailande.com/article-a55-comprendre-la-legende-du-roi-naresuan-par-le-jeu-des-muang-99434799.html

70. Le roi Naresuan, un héros national ?

(1555- règne de 1590 à 1605)

http://www.alainbernardenthailande.com/article-70-naresuan-un-heros-national-1555-regne-de1590-a1605-115599436.html

(2) 61. « Le roi d’Ayutthaya Thammaracha, roi et/ou vassal des Birmans ? (1569-1590).

http://www.alainbernardenthailande.com/article-61-le-roi-thamaracha-roi-ou-vassal-des-birmans-1569-1590-113404975.html

62. Le prince Naresuan roi de Phitsanulok, 1571. 

http://www.alainbernardenthailande.com/article-62-le-prince-naresuan-roi-de-phitsalunok-1571-113405170.html

63. Ayutthaya retrouve son indépendance en 1584 et la fin du règne de Thammaracha (1590)

http://www.alainbernardenthailande.com/article-63-ayutthaya-retrouve-son-independance-en-1584-et-la-fin-du-regne-de-thammaracha-1590-113596550.html

3. Y-a-il confusion de dates dans les Chroniques? Celles de 1680 la situent exactement en 1570, toutes les autres en 1557, serait-ce celle de 1556 ?

3. La cérémonie du couronnement, comprend l’appel des 20 états vassaux qui ont fait allégeance : « Siriké-étaya, Ksaeé, Yongraï, Prié, Batmo, Wattana, Chiengmaï, Na-a-ka-a, Lang chong, Tangoo, Veu-a-noï, Vena-a naï, Chantoung, Tan-o-sri, Tawaï, An-goua, Mo-yang, Mo- kong, Ayutthaya, Phisalunok ».

5. Prince Damrong Rajanubhab, In « Our Wars with the Burmese, Thai-Burmese Conflicts, 1539-1767 », (White Lotus, 2001), consacre 110 pages, 11 chapitres, relatant les 11 guerres entre les Birmans et Naresuan, dont les 4 guerres menées au temps du règne du roi Thammaracha alors que Somdet Phra Naresuan est roi de Phitsalunok, à savoir le Ch.5, la proclamation de l'indépendance en 1584 (28p.). Ch.6, La bataille contre le gouverneur de Bassein à Suphanburi en 1584 (4p.). Ch.7, La bataille contre le vice-roi de Chiang Mai à Ban Saket en 1585 (7p.). Ch.8, Le roi d'Hongsawdi qui tente de conquérir la capitale d'Ayutthaya. (7p.)

Et ensuite, les 7 autres guerres menées contre les Birmans, alors que Naresuan est devenu roi en 1590 (1590-1605)106. « Nos guerres contre les Birmans » (1539-1767), du Prince Damrong.

5. Cf . Nos articles 106 et 107 :

http://www.alainbernardenthailande.com/article-106-nos-guerres-contre-les-birmans-1539-1767-du-prince-damrong-120857499.html

107. Le Prince Damrong explique les guerres entre les Siamois et les Birmans, entre 1539 et 1767.

http://www.alainbernardenthailande.com/article-107-le-prince-damrong-explique-les-guerres-entre-les-siamois-et-les-birmans-entre-1539-et-1767-121187300.html

Nous avons vu que le roi Chakkrapat avait sauvé sa capitale encerclée uniquement par le fait que le roi birman d'Hongsawadi avait été contraint de retourner en son pays faute de vivres suffisants pour soutenir le siège, alors que la saison des pluies s'annonçait. Nous avons vu que le roi Chakkrapat avait sauvé sa capitale encerclée uniquement par le fait que le roi birman d'Hongsawadi avait été contraint de retourner en son pays faute de vivres suffisants pour soutenir le siège, alors que la saison des pluies s'annonçait.

Les « Chroniques royales d'Ayutthaya » racontent ensuite que le roi Chakkrapat avait vécu une période faste marquée par la capture d'autres éléphants blancs qui faisait de lui un roi prestigieux avec sept éléphants blancs (2). Cela ne s'était jamais vu et fut interprété comme le signe de la grandeur et de la magnificence d’Ayutthaya, et valut au roi Chakkrapat le titre de « seigneur des éléphants blancs ». Sa réputation était venue jusqu’aux oreilles du roi d'Hongsawadi qui en fut jaloux car il n'en possédait aucun. Il aurait bien voulu envahir le Siam pour les prendre, nous dit le Prince Damrong, mais il était conscient que les Môns ne l'auraient pas suivi, traumatisés par la conquête de leur territoire. Le Prince Damrong nous rappelle qu'auparavant Bayinnaung avait conquis Toungoo, Prome, Martaban, Hongsawadi et soumis tout le territoire môn. (3) Ses ministres  lui avait conseillé de prendre plutôt Ava, puis le territoire des Shans,  pour ensuite envahir Chiangmai. (1558) (4) Bref, il préféra choisir la voie diplomatique et envoya une lettre royale au roi Chakkrapat. La réponse du roi Chakkrapat sera à l'origine de la troisième guerre contre les Birmans d'Hongsawaddi, connue comme « la guerre pour deux éléphants blancs », que les « Chroniques royales d'Ayutthaya » raconteront en six pages et demie.  (Bas p. 42-haut p. 49)

Notre récit -plus court- se fondera sur deux de nos articles relatant cette guerre. (Cf. (5))

La capture de sept  éléphants blancs qui avait intronisé le roi Chakkrapat comme « le Seigneur des éléphants blancs » avait conduit le roi d’Hongsawadi  à demander à son « estimé  ami » le don de deux éléphants blancs. 

Les deux lettres royales. La diplomatie et l'honneur.

Les chroniqueurs vont relater un épisode d'anthologie (en 7 §) en révélant le contenu  des deux lettres royales, et même la discussion qui a précédé la réponse du roi Chakkrapat, comme s'ils participaient au Conseil royal.

La lettre du roi d'Hongsawadi.

Après les éloges d'usage de cette époque, il lui dit humblement qu’il veut toujours cultiver une relation amicale avec son royal frère ainé, qui est en grande abondance et qui a obtenu force et pouvoir,  par ses mérites et la possession de sept éléphants blancs. 

Il se place ensuite en modeste jeune frère qui désire obtenir deux éléphants blancs pour  augmenter la gloire d’Hongsawadi, fortifier leur amitié, devenir encore plus proche comme allié, pour leur fortune commune. Mais il termine sa lettre avec une  menace : « si notre royal frère ainé avait l’arrogante idée de penser que l’amour de ses deux éléphants étaient supérieurs à leur royale amitié, cela voudrait dire qu’Hongsawadi et Ayutthaya seraient de nouveau séparés et  que cela occasionnerait des troubles profonds ».

Le message était clair.

Ensuite, selon le rituel, la lettre du roi d’Hongsawadi fut transmise par un représentant du roi, le 1^er des ministres,  dont le nom nous est parvenu (Saming Yokharat) accompagné de cent hommes jusqu’à la Cour d’Ayutthaya, où il fut reçu en audience officielle.

La réponse du roi Chakkrapat.

Après avoir pris connaissance de la lettre du roi d'Hongsawadi, le roi demanda l'avis  de son premier ministre, qui après avoir loué le style de la lettre, la puissance du roi d'Hongsawadi, rappelé  sa générosité quand il avait relâché ses deux fils capturés (Cf. Article précédent), lui conseilla de donner les deux éléphants blancs, ce qui ne pouvait  que renforcer son honneur auprès des autres pays.

Mais le  Prince Ramesuan, Phraya Chakri et Phra Sunthon Songkhram, le  gouverneur de Suphanburi étaient d'un avis contraire. Ils lui rappelèrent que le roi d’Hongsawadi  n’avait pas été capable de garder les deux éléphants Si Mongkhon et MongkhonThawip qu'il lui avait  demandé après avoir libéré les Princes Ramesuan et Mahin. Il perdrait cette fois-ci son honneur vis à vis des autres pays en montrant sa peur face au pouvoir du roi d’Hongsawadi. Le roi sachant ce que signifiait le refus  leur demanda alors s'ils étaient capables de défendre la capitale.  (Cf. La conception de l'honneur ?(6))

Les trois l’assurèrent que, quelle que soit la taille de l’armée ennemie, ils garantissaient  la sécurité de la capitale.

La lettre  du roi Chakkrapat.

Après les éloges d’usage (le roi régnant à Ayutthaya où abondent les grands éléphants blancs de la lignée de Siva et Vishnu...), le roi rappelle une ancienne  tradition qui accorde la royauté aux mérites acquis et qui donne les « précieux » bijoux, femmes, éléphants, chevaux, armées, trésors, mais à la condition de l’acquérir par soi-même, sinon, précise-t-il, on ne peut les conserver.  (Rappel perfide du renvoi des deux éléphants blancs, que le roi d’Hongsawadi n’avait pu maîtriser).

Ensuite, reprenant la litanie « Naturellement, il ne faut pas être étonné qu’un royaume possédant belles femmes, éléphants blancs,  éléphants aux défenses courtes , des mines de pierres précieuses et d’or, génère la guerre. ». Pour terminer par un « hypocrite » : « Il ne faudrait pas que notre jeune frère se sente offensé ».

Ce  fut donc la guerre « en 910, l’année du singe, 10^e décade ».

Le roi d'Hongsawadi reçut donc de la main de son ambassadeur la réponse du roi Chakkrapat et en tira la conclusion : « Nous ne désirions que deux éléphants blancs. Rompre ainsi notre royale amitié ! A ce jour, nous sommes de nouveau « opposés ».

La décision prise, le roi d’Hongsawadi analyse, devant ses principaux ministres, les raisons des deux échecs précédents. (Cf. Nos deux artciles précédents.)

La principale, dit-il, est la situation d’Ayutthaya entourée d’eau, tel le Mont Meru avec la mer de Sithandon, qui oblige à avoir des vivres suffisants pour tenir une longue campagne, surtout que les cités vassales de Phitsalunok, Sawankhalok, Sukhotai, Khamphaengphet, et Phichai ont, elles aussi, des vivres en abondance.  Donc, si nous prenons ces cités du Nord, Ayutthaya ne pourra pas éviter d’être prise.

Après avoir été approuvé par ses principaux ministres, le roi envoya l’ordre au roi d’Ava, son gendre, au roi de Phrae, son fils ainé, et au roi de Chiang Mai et aux autres seigneurs  des grandes ou petites cités vassales, de préparer éléphants, chevaux, et troupes et de venir se rassembler à Hongsawadi à la fin de la saison des pluies. (Rappelons-nous qu'en 1558 (?) Chiang Mai avait été vaincu et occupé par les Birmans.)

Dès la fin de la saison des pluies les différentes armées s'assemblèrent à Hongsawadi. On avait là une force énorme composée dit-on de « 900.000 hommes ! 700 éléphants de guerre ! 15.000 chevaux ! » venant d'Ava, Chiang Mai, Phukam, Pruan, Phrae, Lakhoeng, Cittong, Tôngu, Bassein, Bua Phüan, Sariang, Trang, Martaban, Moulmein, et Tavoy. Le roi nomma l’Uparat comme  le chef de l’avant-garde, le roi d’Ava formant l’aile droite, le roi de Phrae, l’aile gauche, et le roi de Chiang Mai, l’arrière-garde.

Le jour choisi par les astrologues, « le mercredi, le second jour de la lune croissante du 12^e jour », l'armée birmane se mit en marche.

Un long chapitre des Chroniques décrira la magnificence de l'armée birmane (le roi d’Hongsawadi dans toute sa splendeur, sa pompe, son faste et son éclat. Magnifique sur son éléphant dont on donne le nom (Thewwanak Phinai), avec toutes ses parures, ses bijoux d’or et de saphirs, ses armes décorées, ses gardes du corps sur des chevaux somptueux, au milieu des bannières, drapeaux, ombrelles et parasols, avec l’armée derrière, marchant en rang, en procession, au son des gongs et des tambours …).

Ensuite les Chroniques vont raconter les étapes de la marche vers Ayutthaya (7 jours pour atteindre Martaban, 5 jours pour traverser la rivière de Martaban, et 20 jours pour atteindre Kamphaengphet.) et la mise en place de l'armée birmane. Le  roi de Chiang Mai ...

dut construire 200 bateaux de guerre (de type kajang laoka) que les Phraya de Haripunchai et de Nakhon Lampang amèneront en petites quantités et assembleront au canton de Rahaeng. Le roi birman  amena l’armée principale à Sukhotai pour y établir des palissades, puis  après avoir conféré avec les Phraya de Sukhotai et de Sawankhalok,  il se dirigea à Phitsalunok pour y établir l’enceinte royale.

Le Prince Thammaracha de Phitsalunok devant un choix « cornélien ».

Pendant ce temps le Prince Thammaracha de Phitsalunok avait été informé de l’arrivée des troupes d’Hongsawadi aux frontières et avait sollicité un renfort d'Ayutthaya tout en invitant tous les habitants de la région à venir dans la cité préparer sa défense.

Mais présentement, il pouvait voir le roi d’Hongsawadi préparer le futur assaut avec la fabrication de nombreuses échelles, le creusement de fossés, la construction de murs en terre, plus hauts que les siens, etc.  Puis il reçut une lettre du roi birman  lui proposant une négociation.

La première réponse du Prince fut de rappeler que son royaume  appartenait au roi d’Ayutthaya, le seigneur des éléphants blancs, et qu’il ne pouvait accepter de venir en audience. Le roi d’Hongsawadi le relança et dans une autre lettre expliqua que Phitsalunok était très petit et que son avant-garde suffirait pour occuper la cité, rajoutant  qu’il ne faudrait qu’une heure à ses soldats pour franchir les murs.

Alors le Prince Thammaracha invita quatre moines à évaluer la situation et fit le point avec son Conseil. Il constatait que l’armée d’Ayutthaya n’était pas arrivée, et que les forces du roi d’Hongsawadi étaient considérables (On entendait les voix et les sons assourdissants des hommes, des éléphants et des chevaux) ; et qu’elles leur seraient faciles d’attaquer et de détruire la cité, les hommes et les moines et la sainte religion. En conséquence, il était prêt à se rendre, et à  mourir pour sauver les hommes de sa cité.

Mais le lendemain, lors de son audience auprès  du roi d’Hongsawadi, il changea d'avis et accepta l'invitation du roi de  se joindre à lui, qui  lui accorda 7 jours pour préparer ses hommes (30.000) et  rejoindre l’armée principale.

Dès lors le roi d'Hongsawadi pouvait assembler ses forces à Nakhon Sawan.

Et pendant ce temps, le roi Chakkapat avait reçu le rapport du Prince Thammaracha de Phitsalunok et avait décidé d’envoyer Phraya Phichai Ronnarong et Phraya Wichit Ronnarong  l’aider au plus vite avec 10.000 hommes. Mais ceux-ci arrivés à la frontière de Nakhon Sawan apprirent que le roi d’Hongsawadi avait déjà pris Phitsalunok et toutes les cités du Nord et qu’il approchait de Nakhon Sawan, et aussi que le Prince Thammaracha était désormais à leurs côtés.

Informé, le roi Chakkrapat en fut plutôt effrayé et demanda leur plan au Prince Ramesuan, Phraya Chakri et Phra Sunthon Songkram, qui le rassurèrent en disant que si actuellement l'armée birmane et môn étaient  rassemblées en grand nombre, elles se diviseraient en descendant  sur la capitale et qu'ils pourront alors  les attaquer. Le roi organisa alors la défense de sa capitale en installant trois divisions au milieu de la cité et en renforçant les enceintes.

L’attaque de la capitale.

Les Chroniques racontent  la stratégie adoptée par les Birmans (En 2 §) avec  le mouvement des corps d’armée de l’Uparat, du roi de Phrae, du Phraya de Tongu, de Cittong, de Lakhoeng, du Phraya de Bassein, de Sariang, pendant que l’armée principale était au Wat Pho Phuak et le Prince Thammracha à Makham Yong derrière la réserve royale. Bref, les armées birmanes, môns et siamoises avaient encerclé la capitale et en un jour avaient fini de construire les ponts et les tours en bambou. Le roi et les habitants de la capitale pouvaient constater qu’ils étaient trois ou quatre fois plus nombreux que lors de leur précédente attaque.

L’échange des lettres royales.

Le roi d’Hongsawadi constatant après sept jours depuis son arrivée, qu'Ayuttaya  n'avait lancé nulle attaque décida d'envoyer une lettre au roi Chakkrapat.

Après les formules d’usage, il lui rappela l'historique du présent conflit ; sans oublier de faire référence à la guerre précédente où il avait répondu favorablement à sa lettre qui  demandait la liberté de ses deux fils prisonniers.

Il n'avait fait que demander deux éléphants blancs en termes choisis (reconnaissance de ses « mérites », amitié plus grande, et la gloire de sa capitale d’Hongsawadi, (en oubliant la menace exprimée)). Alors que lui, lui avait répondu de façon insultante, en se moquant des jolies femmes d’Hongsawadi et en insinuant qu’une réponse favorable n’aurait fait qu’attirer des forces ennemies. Il devait maintenant faire face à la réalité avec l’encerclement de sa capitale depuis 7 jours, lui signalant  le refus du combat et n'hésitant pas à se moquer au passage  pour son peu d’empressement à venir « s’amuser ». Il lui proposait de venir discuter s’il ne voulait pas combattre ou sinon il était assuré de perdre son royaume.

Là encore, le message était clair.

Quand le roi Chakkrapat prit connaissance du contenu de la lettre du roi d'Hongsawadi, il estima que ses soldats n'avaient pas la capacité de défendre la capitale et que s’il ne capitulait pas, tous les moines, brahmanes et habitants seraient exterminés ainsi que leur sainte religion profanée. Bien qu'il ait quelques doutes sur les promesses du roi d'Hongsawadi, il envoya sa réponse en exposant le dispositif et le cérémonial de la reddition (place et hauteur des trônes par ex.).

Le jour suivant, après les formules d’usage, le roi d’Hongsawadi lui communiqua les termes de la reddition : Au lieu des 2 éléphants blancs  refusés, le roi voulait désormais 4 éléphants blancs ; Que le Prince Ramesuan serait désormais son  « fils » (prisonnier). (Il passa outre à l’argument du roi  Chrakkrapat qui lui rappelait qu’il était son successeur en lui disant qu’il lui restait le Prince Mahin) et que Phraya Chakri et Phra Sunthon Songkhram l'accompagneraient  ainsi que leurs femmes et leurs enfants.

Le roi d’Hongsawadi accepta la demande du roi Chakkrapat d’épargner tous les habitants d’Ayutthaya et de relâcher tous les prisonniers qui avaient été capturés dans les cités depuis la frontière.

Les dispositions furent prises de part et d'autre pour que s'organise le retour de l'armée du roi d'Hongsawadi avec ces prisonniers royaux et leurs familles et les 4 éléphants blancs nommés Phra Khatchentharodom, Phra Boromkraison, Phra Rattanakat, et Phra kaeo Song Bat.

Le roi Chakkaprat accompagna le roi d’Hongsawadi avec les illustres prisonniers et leurs familles,  jusqu’à  Kamphaengphet avant de retourner à Phitsalunok (?).

La troisième guerre était terminée.

PS. La trahison du sultan de Pattani.

Les Chroniques d'Ayuttahya ajoute qu'à la même période le sultan de Tani (Pattani)  était arrivé avec 200 bateaux Yayap pour soutenir le roi d 'Ayutthaya au temple de Kutbangkaca, puis le jour suivant s'était ancré au pont de Chai Gate. Puis apprenant ce qui  se passait à la capitale saisit l'opportunité de se révolter et s'empara du palace royal. Mais informées les troupes d'Ayutthaya purent reprendre le contrôle de la résidence royale. Et les bateaux restants de Pattani purent s'enfuir et retourner en leur territoire.

La version du Prince Damrong.

Le Prince Damrong dans son chapitre 3 de son livre  « War in connection with white elephants »  consacré aux guerres contre les Birmans  nous donne une autre version sur certains points, des informations complémentaires (Il a eu accès aux sources birmanes, dit-il) et aussi une interprétation plus favorable pour les Siamois pour ce qui constitue -quand-même- une sévère défaite.   (3)

Il confirme qu'à la réception de la lettre du roi d'Hongsawadi demandant deux éléphants blancs, deux opinions se sont exprimées au Conseil du roi Chakkrapat. L'une qui rappelait essentiellement que la puissance du roi Bayin Naung était bien plus grande que celle de Tabinshwethi, surtout depuis qu'il avait annexé Chiang Mai, et qu'il était impossible de résister et d'obtenir la victoire. Il valait donc mieux souffrir de la perte de deux éléphants blancs que de faire souffrir le peuple.

D'autres plus importants comme le fils du roi, Phra Ramesuan, Phraya Chakri et Phra Sunthon Songkhram, le gouverneur de Suphanburi, voyaient là une ruse du roi d'Hongsawadi pour envahir et annexer le Siam et un moyen pour montrer aux autres royaumes et cités que le roi d'Ayutthaya avait peur de lui. Ils estimaient que donner deux éléphants blancs n'épargnerait pas la guerre, mais ne donnerait qu'un délai. Il valait mieux  faire face au danger que de montrer au roi d'Hongsawadi que les Siamois avaient peur.

On connait la suite. Mais le Prince Damrong donne plus d'informations que les chroniques siamoises sur les forces supérieures du roi Bayin Naung que ne possédait pas le roi birman Tabinshwethi, lors de la guerre précédente. Ainsi, dit-il, il a désormais les capacités supplémentaires de Chiang Mai : bateaux de guerre, une armée de soldats, des moyens de transport, des vivres qu'il n'a pas besoin d'amener d'Hongsawadi. Il faut savoir, rajoute le Prince Damrong, que le roi Bayin Naung  possède  l'art de guerre, qu' il a déjà remporté de multiples victoires, que ses soldats ont foi en lui et sont en excellente condition ; que  Bayin Naung était déjà le commandant en chef du roi Tabinshwethi, quand ils ont envahi le Siam et donc qu'il connait bien le royaume, les méthodes de guerre des Siamois. De plus, cette fois-ci  Bayin Naung a des armes à feu plus puissantes que celles des Siamois et surtout, il a engagé 400 mercenaires portugais qui ont une grande expérience  de leur utilisation.

Ensuite le Prince Damrong précise que l'armée de 500.000 hommes (Les Chroniques siamoises disent 900.000) a été rassemblée  à Martaban et organisée en 5 divisions (Le Prince nomme les commandants de chacune), mais il ajoute que les Sawbwas des Etats Shan ont aussi reçu l'ordre de coopérer et d'assurer le transport de chaque division, tandis que le Chef de Chiang Mai devait amener les vivres par bateau et rejoindre l'armée du roi d'Hongsawadi à Tak.

Ensuite le Prince est  plus informatif que les Chroniques siamoises, en précisant le dispositif de défense d'Ayutthaya : Phraya Chakri avait été chargé avec 15.000 hommes de défendre le fort de Lumphli au nord; Phra Maha Sena avec une force de 10.000 hommes, au fort de Ban Dokmai Hantra à l'est ; Phra Phrakhang avec 10.000 hommes dans le fort à la fin du fossé pour le côté sud et Phra Sunthon Songkram avec 10.000 hommes au fort Champa à l'ouest.

Pendant ce temps, le roi d'Hongsawadi avait déjà pris la cité de Kamphaengphet et capturé le gouverneur, puis avait divisé son armée : Les vice-rois d'Ava et de Toungoo devaient prendre Phitsalunok, le Maha Uparat et le vice-roi de Prome, Sukhotai, Sawankhalok et Phichai et lui-même avec le reste de l'armée restait à  Kamphaengphet. Mais le Prince Damrong donne une autre version pour la reddition de Phra Maha Thammaracha, le Prince de Phitsalunok, en disant qu'il offrit une forte résistance et ne se rendit, qu'une fois les vivres épuisés, alors qu'une épidémie de variole s'était déclarée. Bref, Phra Maha Thammaracha et les autres gouverneurs des cités vaincues durent faire allégeance, furent laisser à leur poste en attendant l'ordre de venir rejoindre l'armée birmane.

Il était temps pour le roi d'Hongsawadi de marcher sur Ayutthaya. Après avoir organisé son armée : rassemblé à Phitsalunok  tous les bateaux des provinces du Nord qui devaient se ranger sous les ordres du vice-roi de Prome. A terre, Maha Uprat était en charge de l'aile droite, le vice-roi d'Ava  de l'aile gauche et le vice-roi de Toungoo du centre ; ils étaient suivis par l'armée du roi que sont venus rejoindre les armées de Phra Thammaracha, de Phraya Sawankhalok et de Phraya Pichai.

Ensuite est évoquée la décision du roi Chakkrapat d'envoyer Phraya Phichai Ronnarit et Phraya WichitNarong en avant garde de la principale armée commandée par son fils Phra Ramesuan chargée de soutenir Phitsalunok.

Après on connait la suite : Phraya Phichai Ronnarit et Phraya WichitNarong en arrivant à Nakhon Sawan apprirent que Phitsalunok était déjà tombé. Ils se retirèrent, mais Phra Ramesuan décida d'attendre l'ennemi en s'installant dans une forte position à Chainat.  

La bataille fut acharnée, les forces siamoises, dit le prince Damrong, furent braves et habiles, au point que l'armée birmane dut attendre l'arrivée des bateaux sous les ordres du vice-roi de Prome avant de reprendre le combat sur terre et sur la rivière. L'armée de Ramesuan ne put tenir sous le nombre et battit en retraite.

Puis ce fut l'attaque de la capitale avec la prise des forts de  Lumphli au nord; de Ban Dokmai Hantra à l'est ;  et du fort Champa à l'ouest... Bref, Ayutthaya était encerclé et le roi Chakkrapat ne pouvait que constater sa défaite pendant que le roi d'Hongsawaddi poursuivait la destruction de tous les bateaux siamois, plaçait ses gros canons près des murs qui tiraient sur la cité, effrayant le peuple …

Le roi d'Hongsawaddi proposa alors au roi Chakkaprat de négocier, en promettant de retirer ses forces et de ne pas prendre la capitale. Sous la pression du peuple (?)  Le roi fut obligé d'accepter « l'amitié » proposée par le roi d'Hongsawadi. Il fit construire un temple temporaire, pour rencontrer le roi d'Hongsawadi ; Celui-ci lui exposa alors les termes de la reddition :

 Le Prince Damrong, s'appuyant sur l'histoire birmane, nous apprend qu'en plus  de devoir  donner 4 éléphants blancs, et d'emmener  Phra Ramesuan, Phraya Chakri, et Phra Sunthon Songkham  à Hongsawadi,  les Siamois devront payer un tribut annuel de 30 éléphants, et 300 catties (monnaie ancienne équivalente à 150 kilos . D'or ? ; D'argent ? ) et que les Birmans n'auront plus les taxes à payer au port de  Muang Marit (Mergui).

« La guerre pour deux éléphants blancs » était terminée. Le roi d'Hongsawadi avait épargné la capitale d'Ayutthaya et libéré les prisonniers, mais avait pris en otage, le fils aîné du roi Chakkraphat, Phra Ramesuan, avec Phraya Chakri et Phra Sunthon Songkham.  Le royaume d'Ayutthaya était devenu un vassal du royaume d'Hongsawadi, qui avait de plus comme allié le Prince Thammaracha de Phitsalunok, qui pouvait contrôler toutes les cités du Nord et intervenir désormais contre le royaume d'Ayutthaya. C'est ce que nous allons voir dans le prochain article.

NOTES ET RÉFÉRENCES.

(1) 1563, selon le Prince Damrong. Mais nous savons que les dates données sont toujours aléatoires et varient selon les sources.

(2) Les Chroniques royales racontent que le roi Chakkrapat avait capturé un éléphant blanc dans la région de Sai Yoi, qu’on nomma Phra Rattanankat. L’année suivante, le roi captura encore dans la forêt de Phetchabun  un éléphant blanc qu’on nomma PhraKaeo Song Bat et encore deux autres avec leur mère dans la forêt de Maha Pho. Et encore ensuite le roi captura un autre éléphant blanc, qu’on nomma Phra Boromkraison, dans la forêt de Chalechupson (ou Thalechupson), et encore un autre dans la forêt de Nam Song qu’on nomma Phra Suriyakunchon.

(3) Prince Damrong Rajanubhab, In « Our Wars with the Burmese, Thai-Burmese Conflicts, 1539-1767 », White Lotus, 2001

(4) Selon les sources, des confusions se font sur le nom du roi d'Hongsawadi. Pour notre période étudiée, on peut rappeler (ou convenir) :1546 : Tabinshwehti est sacré roi de toute la Birmanie à Pagan. 1547 : Tabinshwehti impose sa suzeraineté au nord du Siam puis conquiert le royaume môn et installe sa capitale à Pégou. 1551 : La mort de Tabinshwehti entraîne la division de son empire et la révolte des Môns. Bayinnaung devient roi et réunifie toute la Birmanie. C'est donc le roi Bayinnaung, qui en 1558 prend Chiang Mai, qui reste deux siècles sous domination birmane, à l'exception de deux brèves périodes au tournant du XVII e siècle et au début du XVIII e siècle. Le Lanna repasse sous influence siamoise en 1774, date à laquelle Chiang Mai est prise par le roi Taksin.

(5) 5-5. Ayutthaya en guerre pour deux éléphants blancs.

http://www.alainbernardenthailande.com/article-55-ayutthaya-en-guerre-pour-deux-elephants-blancs-1568-112218606.htm

           5-6.  La troisième guerre d’Ayutthaya contre les Birmans.

http://www.alainbernardenthailande.com/article-56-la-troisieme-guerre-d-ayutthaya-contre-les-birmans-1568-112392417.html

(6) Une guerre pour «  l’honneur » ?

On peut noter que c’est la première fois que dans les Annales royales une guerre se fait explicitement au nom de l’ « honneur », bien que nous avons vu qu’en 1556, le roi Chakkrapat  s’était senti « obligé «  d’aller au secours de son vassal, le roi de Lovek, (vassalité acceptée lors de sa défaite de 1551 (Cf. article 54), défait par les Annamites. Cette « obligation » est bien sûr le fondement de ce système d'alliance, mais on ne peut s’empêcher de penser qu'il  repose aussi  sur une conception de l’honneur.

Mais le problème ici est que le 1^er ministre et le  Prince Ramesuan, Phraya Chakkri et Phra Sunthon Songkhram n’ont pas la même conception de l’honneur. Les deux présument que leur opinion répond le mieux à l’idée que se font les autres pays de l’honneur.

L’un veut éviter la guerre et met en avant la reconnaissance du geste royal du roi d’Hongsawadi d’avoir libéré les deux fils du roi et les trois autres estiment qu’il ne faut pas céder à la menace et à la peur et sont prêts à défendre leur position jusqu’à la guerre.